{"id":157,"date":"2015-02-16T11:56:49","date_gmt":"2015-02-16T11:56:49","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=157"},"modified":"2015-02-16T11:56:49","modified_gmt":"2015-02-16T11:56:49","slug":"acte-de-martyr-de-saint-cyprien","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=157","title":{"rendered":"ACTE DE MARTYR DE SAINT CYPRIEN"},"content":{"rendered":"

\"\"Sous le quatri\u00e8me consulat de Val\u00e9rien et le troisi\u00e8me de Gallien, trois jours avant les Calendes de septembre (30 ao\u00fbt), \u00e0 Carthage, dans la salle d\u2019audience, le proconsul Paternus dit \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque Cyprien\u00a0: \u00ab\u00a0Nos tr\u00e8s saints empereurs Val\u00e9rien et Gallien ont daign\u00e9 me faire savoir par courrier que ceux qui ne pratiquent pas la religion romaine sont n\u00e9anmoins tenus de prendre part \u00e0 ses c\u00e9r\u00e9monies. J\u2019ai donc ouvert une enqu\u00eate \u00e0 ton sujet. Qu\u2019as-tu \u00e0 me d\u00e9clarer\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque Cyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Je suis chr\u00e9tien et \u00e9v\u00eaque. Je ne connais pas d\u2019autre Dieu que le Dieu unique et v\u00e9ritable, qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu\u2019ils contiennent. Ce Dieu, nous le servons, nous les chr\u00e9tiens, nous le prions jour et nuit, pour nous, pour tous les hommes et pour le propre salut des empereurs.\u00a0\u00bb <\/span>
\nPaternus\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Pers\u00e9v\u00e8res-tu dans ta croyance\u00a0?\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Une croyance juste, qui conna\u00eet Dieu, est immuable.\u00a0\u00bb <\/span>
\nPaternus\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Tu es donc pr\u00eat \u00e0 l\u2019exil, selon l\u2019arr\u00eat\u00e9 de Val\u00e9rien et Gallien\u00a0? Tu partiras \u00e0 Curubis\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Je pars.\u00a0\u00bb <\/span>
\nPaternus\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Le courrier qu\u2019ils m\u2019ont envoy\u00e9 ne concernait pas seulement les \u00e9v\u00eaques, mais aussi les pr\u00eatres. Je te prie donc de me donner les noms des pr\u00eatres domicili\u00e9s dans notre ville.\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Vos lois ont assez de sagesse et de tenue pour condamner les d\u00e9lateurs. Aussi ne r\u00e9v\u00e9lerai-je pas l\u2019identit\u00e9 de ces pr\u00eatres. Vous les trouverez bien dans leurs cit\u00e9s.\u00a0\u00bb <\/span>
\nPaternus\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui m\u00eame, je les fais rechercher dans notre ville.\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Notre r\u00e8gle interdit que l\u2019on se livre soi-m\u00eame aux autorit\u00e9s\u00a0; \u00e0 toi aussi, sans doute, ce z\u00e8le semblerait de mauvais aloi. Ils ne vont donc pas se d\u00e9noncer les premiers. Mais, en les cherchant, tu les trouveras. <\/span>
\nPaternus\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Oui, je les trouverai. L\u2019\u00e9dit imp\u00e9rial d\u00e9fend aussi que l\u2019on tienne des assembl\u00e9es en quelque lieu que ce soit et que l\u2019on p\u00e9n\u00e8tre dans les cimeti\u00e8res. Qui enfreindra cette saine mesure sera puni de mort. <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Ex\u00e9cute les ordres que tu as re\u00e7us.\u00a0\u00bb <\/span>
\nAlors le proconsul Paternus fit d\u00e9porter le bienheureux \u00e9v\u00eaque Cyprien, qui demeura longtemps en exil.<\/span><\/p>\n

Cependant, le proconsul Gal\u00e8re Maxime succ\u00e9da au proconsul Aspasius Paternus. Le nouveau venu rappela l\u2019\u00e9v\u00eaque de son bannissement et demanda \u00e0 ce qu\u2019il compar\u00fbt devant lui. Le saint martyr Cyprien, l\u2019\u00e9lu de Dieu, revint donc de la ville de Curubis, o\u00f9 l\u2019avait envoy\u00e9 le proconsul pr\u00e9c\u00e9dent, Aspasius Paternus, et un rescrit sacr\u00e9 l\u2019autorisa \u00e0 s\u00e9journer sur ses terres. L\u00e0, il s\u2019attendait tous les jours \u00e0 une nouvelle arrestation, dont un songe l\u2019avait averti. C\u2019est donc dans cette retraite que le jour des Ides se septembre (13 septembre), sous les consulats de Tuscus et Bassus, deux officiers firent irruption. L\u2019un \u00e9tait l\u2019\u00e9cuyer d\u2019\u00e9tat-major du proconsul Gal\u00e8re Maxime, le successeur d\u2019Aspasius Paternus, l\u2019autre, \u00e9cuyer de cavalerie, servait dans le m\u00eame \u00e9tat-major. Ils le firent monter dans leur char, le plac\u00e8rent entre eux deux, et le conduisirent \u00e0 Sexti,o\u00f9 le proconsul Gal\u00e8re Maxime s\u2019\u00e9tait retir\u00e9 pour des raisons de sant\u00e9.<\/span><\/p>\n

Gal\u00e8re Maxime pr\u00e9f\u00e9ra remettre au lendemain son entrevue avec Cyprien. Le bienheureux \u00e9v\u00eaque fut alors emmen\u00e9 chez l\u2019officier qui \u00e9tait l\u2019\u00e9cuyer d\u2019\u00e9tat-major de l\u2019illustre Gal\u00e8re Maxime, et qui le re\u00e7ut sous son toit dans un quartier appel\u00e9 Saturne, entre la rue de V\u00e9nus et la rue Salutaire. Tout le peuple de ses fr\u00e8res vint s\u2019attrouper \u00e0 cet endroit. Quand Cyprien s\u2019en aper\u00e7ut, il ordonna que l\u2019on m\u00eet les jeunes filles en s\u00e9curit\u00e9 car la foule \u00e9tait mass\u00e9e dans la rue, devant la porte de l\u2019officier, son h\u00f4te.<\/span><\/p>\n

Le lendemain, dix-huiti\u00e8me jour des calendes d\u2019octobre (14 septembre,voir<\/a>), au matin, l\u2019ordre du proconsul Gal\u00e8re Maxime avait produit son effet\u00a0: Sexti regorgeait de monde. Le proconsul ordonna que Cyprien compar\u00fbt devant lui, \u00e0 l\u2019atrium Sauciolum, o\u00f9 il si\u00e9geait. On introduisit le prisonnier.<\/span><\/p>\n

Proconsul Gal\u00e8re Maxime\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Est-ce toi, Thacius Cyprianus\u00a0?\u00a0\u00bb <\/span>
\nEv\u00eaque Cyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0C\u2019est moi.\u00a0\u00bb <\/span>
\nGal\u00e8re Maxime\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0C\u2019est bien toi qui te fais appeler p\u00e8re<\/em> par ces bandes d\u2019impies\u00a0?\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0C\u2019est moi.\u00a0\u00bb <\/span>
\nGal\u00e8re Maxime\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Nos tr\u00e8s saints empereurs te somment de participer aux sacrifices.\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Je n\u2019en ferai rien.\u00a0\u00bb <\/span>
\nGal\u00e8re Maxime\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Prends garde \u00e0 toi.\u00a0\u00bb <\/span>
\nCyprien\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Ex\u00e9cute les ordres que tu as re\u00e7us. Dans une affaire aussi simple, tu n\u2019as pas \u00e0 h\u00e9siter.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Gal\u00e8re Maxime d\u00e9lib\u00e9ra avec son conseil et rendit, mais \u00e0 contrec\u0153ur, la sentence\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis longtemps tu professes des opinions sacril\u00e8ges, tu as rassembl\u00e9 autour de toi des groupes de conspirateurs criminels, et tu t\u2019es fait l\u2019ennemi des dieux romains et de leurs cultes sacr\u00e9s. Les pieux et tr\u00e8s saints empereurs Val\u00e9rien et Gallien, nos Augustes, et Val\u00e9rien, le tr\u00e8s noble C\u00e9sar, n\u2019ont pas pu te ramener \u00e0 l\u2019observance de nos c\u00e9r\u00e9monies. La preuve est faite que tu es l\u2019instigateur et le porte-parole d\u2019actions particuli\u00e8rement r\u00e9pr\u00e9hensibles. Tu serviras donc d\u2019exemple \u00e0 ceux que tu as pris pour complices de ton crime\u00a0: ton sang sera vers\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la loi.\u00a0\u00bb <\/span>
\nIl lut ensuite le verdict sur ses tablettes\u00a0: \u00ab\u00a0Thascius Cyprianus p\u00e9rira par l\u2019\u00e9p\u00e9e. Tel est notre jugement.\u00a0\u00bb L\u2019\u00e9v\u00eaque Cyprien dit\u00a0: \u00ab\u00a0Gr\u00e2ces soient \u00e0 Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cette sentence, le peuple des fr\u00e8res s\u2019\u00e9criait\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019on nous d\u00e9capite avec lui\u00a0!\u00a0\u00bb Il s\u2019ensuivit parmi eux une grande agitation, et en foule ils escort\u00e8rent le saint.<\/span><\/p>\n

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Basilique de Saint Cyprien \u00e0 Carthage<\/p><\/div>\n

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Cyprien fut conduit dans un champ tr\u00e8s pr\u00e8s de Sexti. L\u00e0 il se d\u00e9pouilla de son manteau de bure, mit genoux \u00e0 terre et d\u2019ab\u00eema dans la pri\u00e8re. Puis il enleva sa dalmatique et la remit aux gardes. Debout, en tunique de lin, il attendit le bourreau. Quand celui-ci fut arriv\u00e9, le martyr ordonna \u00e0 ses fr\u00e8res de lui verser vingt-cinq pi\u00e8ces d\u2019or. Et d\u00e9j\u00e0 les chr\u00e9tiens pla\u00e7aient devant lui des linges et des toiles de lin. Puis le bienheureux Cyprien se banda lui-m\u00eame les yeux et, comme il ne pouvait se lier tout seul les mains, il se fit aider par le pr\u00eatre Julien et le sous-diacre Julien. Alors le bienheureux Cyprien souffrit sa passion.<\/span><\/p>\n

Son corps fut emport\u00e9 non loin de l\u00e0, pour le soustraire \u00e0 la curiosit\u00e9 des pa\u00efens. La nuit venue, on vint le prendre, \u00e0 la lueur des cierges et des torches, et on l\u2019emporta&, au milieu des pri\u00e8res et en grand triomphe, au cimeti\u00e8re du proconsul Macrobius Candidatus, situ\u00e9 sur la route de Mappala, pr\u00e8s des piscines.<\/span><\/p>\n

Le proconsul Gal\u00e8re Maxime mourut peu de jours apr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Le bienheureux Cyprien fut martyris\u00e9 le dix-huiti\u00e8me jour des calendes d\u2019octobre (14 septembre,voir<\/a>), sous les empereurs Val\u00e9rien et Gallien, ou plut\u00f4t sous le r\u00e8gne de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ \u00e0 qui sont honneur et gloire aux si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/span><\/p>\n

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Beno\u00eet XVI, lors de\u00a0l’audience g\u00e9n\u00e9rale du mercredi 6 juin 2007<\/a>, a consacr\u00e9 sa cat\u00e9ch\u00e8se \u00e0 saint Cyprien que l’on f\u00eate le 16 septembre (en m\u00eame temps que le pape Corneille) :<\/span><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/em><\/span><\/p>\n

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D\u00e9collation de saint Cyprien et de saint Corneille. Br\u00e9viaire \u00e0 l’usage de Langres. XVe.<\/p><\/div>\n

Dans la s\u00e9rie de nos cat\u00e9ch\u00e8ses sur les grandes personnalit\u00e9s de l’Eglise antique, nous arrivons aujourd’hui \u00e0 un \u00e9minent Ev\u00eaque du III si\u00e8cle, saint Cyprien, qui « fut le premier Ev\u00eaque en Afrique \u00e0 recevoir la couronne du martyre ». Sa r\u00e9putation est \u00e9galement li\u00e9e – comme l’atteste le diacre\u00a0Pontius<\/em>, qui fut le premier \u00e0 \u00e9crire sa vie – \u00e0 la production litt\u00e9raire et \u00e0 l’activit\u00e9 pastorale des treize ann\u00e9es qui s’\u00e9coul\u00e8rent entre sa conversion et le martyre (cf. Vie 19, 1; 1, 1). N\u00e9 \u00e0 Carthage dans une riche famille pa\u00efenne, apr\u00e8s une jeunesse dissip\u00e9e, Cyprien se convertit au christianisme \u00e0 l’\u00e2ge de 35 ans. Il raconte lui-m\u00eame son itin\u00e9raire spirituel:\u00a0 « Alors que je gisais encore comme dans une nuit obscure », \u00e9crit-il quelques mois apr\u00e8s son bapt\u00eame, « il m’apparaissait extr\u00eamement difficile et p\u00e9nible d’accomplir ce que la mis\u00e9ricorde de Dieu me proposait… J’\u00e9tais li\u00e9 aux tr\u00e8s nombreuses erreurs de ma vie pass\u00e9e et je ne croyais pas pouvoir m’en lib\u00e9rer, tant je secondais mes vices et j’encourageais mes mauvais penchants… Mais ensuite, avec l’aide de l’eau r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, la mis\u00e8re de ma vie pr\u00e9c\u00e9dente fut lav\u00e9e; une lumi\u00e8re souveraine se diffusa dans mon c\u0153ur; une seconde naissance me transforma en un \u00eatre enti\u00e8rement nouveau. De mani\u00e8re merveilleuse, chaque doute commen\u00e7a alors \u00e0 se dissiper… Je comprenais clairement que ce qui vivait auparavant en moi, dans l’esclavage des vices de la chair, \u00e9tait terrestre, et que ce que l’Esprit Saint avait d\u00e9sormais engendr\u00e9 en moi \u00e9tait, en revanche, divin et c\u00e9leste » (A Donat, 3-4).<\/span><\/p>\n

Imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa conversion, Cyprien – non sans \u00eatre envi\u00e9 et en d\u00e9pit des r\u00e9sistances – fut \u00e9lu \u00e0 la charge sacerdotale et \u00e0 la dignit\u00e9 d’Ev\u00eaque. Au cours de la br\u00e8ve p\u00e9riode de son \u00e9piscopat, il affronta les deux premi\u00e8res pers\u00e9cutions ratifi\u00e9es par un \u00e9dit imp\u00e9rial, celle de D\u00e8ce (250) et celle de Val\u00e9rien (257-258). Apr\u00e8s la pers\u00e9cution particuli\u00e8rement cruelle de D\u00e8ce, l’Ev\u00eaque dut s’engager vaillamment pour r\u00e9tablir la discipline dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. En effet, de nombreux fid\u00e8les avaient abjur\u00e9, ou bien n’avaient pas adopt\u00e9 une attitude correcte face \u00e0 l’\u00e9preuve. Il s’agissait des lapsi – c’est-\u00e0-dire de ceux qui \u00e9taient « tomb\u00e9s » -, qui d\u00e9siraient ardemment revenir au sein de la communaut\u00e9. Le d\u00e9bat sur leur r\u00e9admission finit par diviser les chr\u00e9tiens de Carthage en laxistes et en rigoristes. Il faut ajouter \u00e0 ces difficult\u00e9s une grave \u00e9pid\u00e9mie de peste, qui ravagea l’Afrique et qui fit na\u00eetre des interrogations th\u00e9ologiques angoissantes, tant au sein de la communaut\u00e9, que dans la confrontation avec les pa\u00efens. Il faut rappeler, enfin, la controverse entre Cyprien et l’Ev\u00eaque de Rome, Etienne, \u00e0 propos de la validit\u00e9 du bapt\u00eame administr\u00e9 aux pa\u00efens par des chr\u00e9tiens h\u00e9r\u00e9tiques.<\/span><\/p>\n

Dans ces circonstances r\u00e9ellement difficiles, Cyprien r\u00e9v\u00e9la de grands talents pour gouverner:\u00a0 il fut s\u00e9v\u00e8re, mais non inflexible avec les lapsi, leur accordant la possibilit\u00e9 du pardon apr\u00e8s une p\u00e9nitence exemplaire; il fut ferme envers Rome pour d\u00e9fendre les saines traditions de l’Eglise africaine; il se d\u00e9montra tr\u00e8s humain et empli de l’esprit \u00e9vang\u00e9lique le plus authentique en exhortant les chr\u00e9tiens \u00e0 apporter une aide fraternelle aux pa\u00efens durant la peste; il sut garder une juste mesure en rappelant aux fid\u00e8les – qui craignaient trop de perdre la vie et leurs biens terrestres – que pour eux la v\u00e9ritable vie et les v\u00e9ritables biens ne sont pas ceux de ce monde; il fut in\u00e9branlable dans sa lutte contre les m\u0153urs corrompus et les p\u00e9ch\u00e9s qui d\u00e9vastaient la vie morale, en particulier l’avarice. « Il passait ainsi ses journ\u00e9es », raconte alors le diacre\u00a0Pontius<\/em>, « lorsque voil\u00e0 que – sur ordre du proconsul – le chef de la police arriva \u00e0 l’improviste dans sa villa » (Vie 15, 1). Le jour m\u00eame, le saint Ev\u00eaque fut arr\u00eat\u00e9 et, apr\u00e8s un bref interrogatoire, il affronta avec courage le martyre entour\u00e9 de son peuple.<\/p>\n

Cyprien r\u00e9digea de nombreux trait\u00e9s et lettres, toujours en rapport avec son minist\u00e8re pastoral. Peu enclin \u00e0 la sp\u00e9culation th\u00e9ologique, il \u00e9crivait surtout pour l’\u00e9dification de la communaut\u00e9 et pour le bon comportement des fid\u00e8les. De fait, l’Eglise est le th\u00e8me qui lui est, de loin, le plus cher. Il fait la distinction entre l’Eglise visible, hi\u00e9rarchique, et l’Eglise invisible, mystique, mais il affirme avec force que l’Eglise est une seule, fond\u00e9e sur Pierre. Il ne se lasse pas de r\u00e9p\u00e9ter que « celui qui abandonne la chaire de Pierre, sur laquelle l’Eglise est fond\u00e9e, se donne l’illusion de rester dans l’Eglise » (L’unit\u00e9 de l’Eglise catholique, 4). Cyprien sait bien, et il l’a exprim\u00e9 \u00e0 travers des paroles puissantes, que, « en dehors de l’Eglise il n’y a pas de salut » (Epistola 4, 4 et 73, 21), et que « celui qui n’a pas l’Eglise comme m\u00e8re ne peut pas avoir Dieu comme P\u00e8re » (L’unit\u00e9 de l’Eglise catholique, 4). Une caract\u00e9ristique incontournable de l’Eglise est l’unit\u00e9, symbolis\u00e9e par la tunique sans coutures du Christ (ibid., 7):\u00a0 une unit\u00e9 dont il dit qu’elle trouve son fondement en Pierre (ibid., 4) et sa parfaite r\u00e9alisation dans l’Eucharistie (Epistola 63, 13). « Il n’y a qu’un seul Dieu, un seul Christ », admoneste Cyprien, « une seule est son Eglise, une seule foi, un seul peuple chr\u00e9tien, li\u00e9s en une solide unit\u00e9 par le ciment de la concorde:\u00a0 et on ne peut pas diviser ce qui est un par nature » (L’unit\u00e9 de l’Eglise catholique, 23).<\/span><\/p>\n

Nous avons parl\u00e9 de sa pens\u00e9e concernant l’Eglise, mais il ne faut pas oublier, enfin, l’enseignement de Cyprien sur la pri\u00e8re. J’aime particuli\u00e8rement son livre sur le « Notre P\u00e8re » qui m’a beaucoup aid\u00e9 \u00e0 mieux comprendre et \u00e0 mieux r\u00e9citer la « pri\u00e8re du Seigneur »:\u00a0 Cyprien enseigne comment, pr\u00e9cis\u00e9ment dans le « Notre P\u00e8re », la juste fa\u00e7on de prier est donn\u00e9e aux chr\u00e9tiens; et il souligne que cette pri\u00e8re est au pluriel, « afin que celui qui prie, ne prie pas uniquement pour lui. Notre pri\u00e8re – \u00e9crit-il – est publique et communautaire et, quand nous prions, nous ne prions pas pour un seul, mais pour tout le peuple, car nous ne formons qu’un avec tout le peuple » (L’oraison du Seigneur, 8). Ainsi, la pri\u00e8re personnelle et la pri\u00e8re liturgique apparaissent solidement li\u00e9es entre elles. Leur unit\u00e9 provient du fait qu’elles r\u00e9pondent \u00e0 la m\u00eame Parole de Dieu. Le chr\u00e9tien ne dit pas « Mon P\u00e8re », mais « Notre P\u00e8re », m\u00eame dans l’intimit\u00e9 d’une pi\u00e8ce close, car il sait bien qu’en chaque lieu, en chaque circonstance, il est le membre d’un m\u00eame Corps.<\/span><\/p>\n

« Prions donc, mes fr\u00e8res tr\u00e8s aim\u00e9s », \u00e9crit l’Ev\u00eaque de Carthage, « comme Dieu, le Ma\u00eetre, nous l’a l’enseign\u00e9 ». C’est une pri\u00e8re confidentielle et intime que celle de prier Dieu avec ce qui est \u00e0 lui, d’\u00e9lever vers ses oreilles la pri\u00e8re du Christ. Que le P\u00e8re reconnaisse les paroles de son Fils, lorsque nous r\u00e9citons une pri\u00e8re:\u00a0 que celui qui habite int\u00e9rieurement dans l’\u00e2me soit pr\u00e9sent \u00e9galement dans la voix… En outre, lorsque l’on prie, il faut avoir une fa\u00e7on de s’exprimer et de prier qui, avec discipline, maintienne le calme et la discr\u00e9tion. Pensons que nous nous trouvons devant le regard de Dieu. Il faut \u00eatre agr\u00e9ables aux yeux de Dieu, aussi bien \u00e0 travers l’attitude du corps que le ton de la voix… Et lorsque nous nous r\u00e9unissons avec nos fr\u00e8res, et que nous c\u00e9l\u00e9brons les sacrifices divins avec le pr\u00eatre de Dieu, nous devons nous rappeler de la crainte r\u00e9f\u00e9rentielle et de la discipline, ne pas disperser aux quatre vents nos pri\u00e8res avec des voix alt\u00e9r\u00e9es, ni lancer avec un verbiage imp\u00e9tueux une requ\u00eate qui doit \u00eatre demand\u00e9e \u00e0 Dieu avec mod\u00e9ration, car Dieu est l’auditeur non de la voix, mais du c\u0153ur (non vocis sed cordis auditor est<\/em>) » (3-4). Il s’agit de paroles qui restent valables aujourd’hui aussi et qui nous aident \u00e0 bien c\u00e9l\u00e9brer la Sainte Liturgie.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive, Cyprien se situe aux origines de cette tradition th\u00e9ologique et spirituelle f\u00e9conde, qui voit dans le « c\u0153ur » le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la pri\u00e8re. En effet, selon la Bible et les P\u00e8res, le c\u0153ur est au plus profond de l’homme, le lieu o\u00f9 Dieu habite. C’est en lui que s’accomplit la rencontre au cours de laquelle Dieu parle \u00e0 l’homme, et l’homme \u00e9coute Dieu; l’homme parle \u00e0 Dieu, et Dieu \u00e9coute l’homme:\u00a0 le tout \u00e0 travers l’unique Parole divine. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce sens – faisant \u00e9cho \u00e0 Cyprien – que Smaragdus, abb\u00e9 de Saint-Michel sur la Meuse au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es du IX si\u00e8cle, atteste que la pri\u00e8re « est l’\u0153uvre du c\u0153ur, non des l\u00e8vres, car Dieu ne regarde pas les paroles, mais le c\u0153ur de l’orant » (Le diad\u00e8me des moines, 1).<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s chers amis, faisons n\u00f4tre ce « c\u0153ur \u00e0 l’\u00e9coute », dont nous parlent la Bible (cf. 1 R 3, 9) et les P\u00e8res:\u00a0 nous en avons tant besoin! Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons pleinement faire l’exp\u00e9rience que Dieu est notre P\u00e8re, et que l’Eglise, la sainte Epouse du Christ, est v\u00e9ritablement notre M\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sous le quatri\u00e8me consulat de Val\u00e9rien et le troisi\u00e8me de Gallien, trois jours avant les Calendes de septembre (30 ao\u00fbt), \u00e0 Carthage, dans la salle d\u2019audience, le proconsul Paternus dit \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque Cyprien\u00a0: \u00ab\u00a0Nos tr\u00e8s saints empereurs Val\u00e9rien et Gallien ont daign\u00e9 me faire savoir par courrier que ceux qui \u2026<\/p>\n

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