{"id":176,"date":"2015-02-25T12:26:49","date_gmt":"2015-02-25T12:26:49","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=176"},"modified":"2015-02-25T12:28:33","modified_gmt":"2015-02-25T12:28:33","slug":"176","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=176","title":{"rendered":"LA LITT\u00c9RATURE CHR\u00c9TIENNE"},"content":{"rendered":"

LA LITT\u00c9RATURE CHR\u00c9TIENNE ET LES PERSONNAGES SYMBOLES DES IIe-Ve SI\u00c8CLES<\/span><\/h2>\n

Note sur les langues et les dialectes \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle<\/span><\/h2>\n

Quelles \u00e9taient, \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle, apr\u00e8s plus de quatre si\u00e8cles d\u2019occupation romaine, les langues en usage en Afrique du Nord, sp\u00e9cialement dans les assembl\u00e9es chr\u00e9tiennes? A c\u00f4t\u00e9 des dialectes locaux, regroup\u00e9s sous la mention g\u00e9n\u00e9rique de punique et de berb\u00e8re ou libyque, cohabitaient le grec et surtout le latin.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le latin, \u00a0en tant que langue de culture, de l\u2019arm\u00e9e et de l\u2019administration, avait tout en sa faveur pour une large et rapide diffusion. Si les gens employaient une langue d\u00e9form\u00e9e, un m\u00e9lange d\u2019africanisme avec un fort accent punique, le latin fut la langue de l\u2019Eglise, \u00e9tudi\u00e9e par les africains avec une application soutenue. Il est remarquable que l\u2019Afrique ait \u00e9t\u00e9 le seul pays, alors sous domination romaine, \u00e0 avoir produit des \u00e9crivains qui honorent les lettres latines comme Apul\u00e9e, Tertullien, Cyprien, Lactance, et celui qui les domine tous, Saint Augustin.<\/span><\/p>\n

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Fait encore plus remarquable: les premi\u00e8res traductions latines du psautier et du nouveau testament sont d\u2019origines africaines. Alors que, dans les \u00e9glises italiennes, la liturgie se d\u00e9roulait en grec, en Afrique le latin pr\u00e9valait. La comparaison des citations bibliques de Tertullien et de Cyprien d\u00e9montre qu\u2019il existait, d\u00e8s le temps de Tertullien, une traduction latine. \u00ab\u00a0L\u2019Afrique semble bien \u00eatre la patrie de la Bible latine<\/em>, qui ajoute que, pour donner une traduction latine \u00e0 l\u2019usage du peuple, les \u00e9glises italiennes auraient pris le texte africain comme base, mais en le corrigeant d\u2019apr\u00e8s le grec qui se trouvait en regard\u00a0\u00bb[1]<\/strong><\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n

Une langue aussi prestigieuse et ancr\u00e9e dans les mentalit\u00e9s et l\u2019usage ne pouvait dispara\u00eetre tout d\u2019un coup. Le raz-de-mar\u00e9e de la conqu\u00eate arabe la refoula dans les campagnes. Le dernier t\u00e9moignage que l\u2019on a encore de son usage nous est donn\u00e9 par le g\u00e9ographe andalou al-Idrisi, qui rapporte que \u00ab\u00a0la langue latine d\u2019Afrique\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9tait encore parl\u00e9e de son temps au XIIe si\u00e8cle dans le sud tunisien, \u00e0 Gafsa. Ultime lumi\u00e8re d\u2019une grande langue sur les ruines de sa civilisation.<\/span><\/p>\n

D\u2019aucuns affirment avec raison que: \u00ab\u00a0 L\u2019Afrique est le seul pays qui avant Constantin ait eu une v\u00e9ritable litt\u00e9rature chr\u00e9tienne de langue latine\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Les principaux \u00e9crivains de la Carthage chr\u00e9tienne sont\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Tertullien\u00a0(160-225)\u00a0:\u00a0<\/strong>Originaire de Carthage et fils de centurion, il se convertit au christianisme et fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre \u00e0 Carthage vers 190. C\u2019est le premier des \u00e9crivains chr\u00e9tiens de langue latine et il exer\u00e7a en Afrique du Nord un v\u00e9ritable magist\u00e8re doctrinal. D\u2019abord ardent et brillant d\u00e9fenseur de la foi chr\u00e9tienne, il se laissa s\u00e9duire par les id\u00e9es de Montan. Il s\u2019en s\u00e9para plus tard pour fonder une nouvelle secte, les \u00ab\u00a0tertullianistes\u00a0\u00bb, qui eurent une basilique \u00e0 Carthage. Son \u0153uvre litt\u00e9raire est consid\u00e9rable. Il est \u00e0 la fois, apologiste, th\u00e9ologien et moraliste. Son plus bel ouvrage est l\u2019apolog\u00e9tique o\u00f9 il r\u00e9fute \u00e9loquemment les accusations port\u00e9es par les pa\u00efens contre les disciples de Christ.<\/span><\/p>\n

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Saint\u00a0 Cyprien de Carthage (210-258)\u00a0:\u00a0<\/strong>N\u00e9 \u00e0 Carthage d\u2019une riche famille pa\u00efenne, Thascius Caecilius Cyprianus, rh\u00e9teur et avocat, re\u00e7oit le bapt\u00eame en 245 ou en 246 et fut presque aussit\u00f4t ordonn\u00e9 pr\u00eatre. En 249 il est consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque, et il succ\u00e9da \u00e0 Donatus sur le si\u00e8ge \u00e9piscopal de Carthage. Exil\u00e9 en 257 en vertu de l\u2019\u00e9dit de Val\u00e9rien, il fut d\u00e9capit\u00e9 le 4 septembre 258 en pr\u00e9sence de son clerg\u00e9 et de ses fid\u00e8les. Plusieurs sanctuaires lui furent d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Carthage dont\u00a0: la basilique de Saint Cyprien \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0ager sexti\u00a0\u00bb<\/em>, lieux de son martyre, la basilique de Saint Cyprien, au cimeti\u00e8re des Mappales, aux camps du procurateur Macrobius Candidus, o\u00f9 son corps fut enseveli, et la basilique de Saint Cyprien sur le bord de la mer. Un reliquaire portant son nom a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert dans la basilique-cath\u00e9drale d\u2019Ha\u00efdra au sud de la Tunisie. Bien qu\u2019il n\u2019ait \u00e9crit que pour remplir les devoirs de sa charge, Saint Cyprien qui fut l\u2019un des plus dignes \u00e9v\u00eaques de l\u2019Eglise d\u2019Afrique, en est aussi l\u2019un des plus grands \u00e9crivains. Le chef-d\u2019\u0153uvre de sa correspondance r\u00e9v\u00e8le tout enti\u00e8re son \u00e2me d\u2019ap\u00f4tre et de martyr. Il fut \u00e0 l\u2019origine de la tenue de la plus importante conf\u00e9rence \u00e9piscopale en 256 \u00e0 laquelle \u00e9taient pr\u00e9sents plus de 80 \u00e9v\u00eaques africains. Cyprien fut un \u00e9v\u00eaque d\u2019une grande spiritualit\u00e9, profond\u00e9ment inspir\u00e9 par les \u00e9critures, et dont les qualit\u00e9s furent servies par un incontestable talent litt\u00e9raire.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Lactance (250-325)\u00a0:\u00a0<\/strong>Le surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Ciceron chr\u00e9tien\u00a0\u00bb<\/em> n\u00e9 vers 250 dans les environs de Constantine, fut au Kef l\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019Arnobe. Il y enseigna avec grand succ\u00e8s la rh\u00e9torique. Nomin\u00e9 par Diocl\u00e9tien professeur d\u2019\u00e9loquence \u00e0 Nicom\u00e9die, il se convertit vers 300 au christianisme. Vers 316, Constantin lui confia l\u2019\u00e9ducation de son fils Crispus. Lactance a laiss\u00e9 un grand nombre d\u2019ouvrages dont quelques-uns sont fort beaux. Ils ont pour but de d\u00e9fendre la religion chr\u00e9tienne contre les pa\u00efens ou d\u2019attirer vers elle les pa\u00efens cultiv\u00e9s. C\u2019est en particulier l\u2019objet de ses \u00ab\u00a0Institutions Divines\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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Saint Augustin (354 – 430)\u00a0:\u00a0<\/strong>Naquit \u00e0 Thagaste, dans l\u2019actuelle Alg\u00e9rie, le 13 novembre 354 d\u2019une m\u00e8re chr\u00e9tienne, Sainte Monique et d\u2019un p\u00e8re pa\u00efen, Patricius, qui ne se convertira qu\u2019\u00e0 la fin de sa vie. Etudiant \u00e0 Madaure, puis \u00e0 Carthage, il eut une jeunesse peu \u00e9difiante. Professeur d\u2019\u00e9loquence \u00e0 Carthage, \u00e0 Rome et \u00e0 Milan, il se convertit en 386 et fut baptis\u00e9 \u00e0 Milan par Saint Ambroise le 24 avril 387. Saint Augustin reprit aussit\u00f4t le chemin de l\u2019Afrique avec sa m\u00e8re qui par ses pri\u00e8res, ses conseils et ses larmes, avait tant contribu\u00e9 \u00e0 sa conversion. Sainte Monique mourut \u00e0 Ostie, le port de Rome. Apr\u00e8s un court arr\u00eat \u00e0 Carthage, Saint Augustin alla fonder pr\u00e9s de Souk-Ahras un monast\u00e8re o\u00f9 il passa trois ans dans le recueillement et l\u2019\u00e9tude. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre malgr\u00e9 lui \u00e0 Hippone en 392, il devint en 395 coadjuteur, puis en 396 successeur de l\u2019\u00e9v\u00eaque Val\u00e9rien. Il mourut dans sa ville \u00e9piscopale assi\u00e9g\u00e9e par les Vandales le 28 ao\u00fbt 430. Son \u0153uvre est consid\u00e9rable, infiniment riche et vari\u00e9e. Les Confessions <\/em><\/strong>et la Cit\u00e9 de Dieu<\/em><\/strong> sont ses chefs-d\u2019\u0153uvre. Les lettres qui nous restent de lui sont d\u2019un prix inestimable\u00a0: elles nous r\u00e9v\u00e8lent le fond d\u2019une \u00e2me toute \u00e0 Dieu et \u00e0 ses devoirs de Pasteur. Les cinq cents sermons qui nous ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, refl\u00e8tent toute la vie chr\u00e9tienne et m\u00eame profane de son \u00e9poque. Parmi les docteurs de l\u2019Eglise latine, Saint Augustin est regard\u00e9 \u00e0 bon droit comme le plus profond et comme celui qui a exerc\u00e9 la plus durable influence.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Saint Fulgence de Ruspe (467 – 532)\u00a0:\u00a0<\/strong>Naquit \u00e0 Thelepte. Son grand-p\u00e8re Gordianus avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9nateur de Carthage. Encore jeune, il est nomm\u00e9 haut fonctionnaire du royaume. Apr\u00e8s une jeunesse dissip\u00e9e il devient moine. Il fait un p\u00e8lerinage \u00e0 Rome. Il est \u00e9lu malgr\u00e9 lui, \u00e9v\u00eaque de Ruspe (Sud-Est de la Tunisie)<\/em>. Exil\u00e9 en Sardaigne par Thrasamond (roi vandale)<\/em> il est rappel\u00e9 \u00e0 Carthage par ce prince, qui veut discuter avec lui sur l\u2019arianisme. Il est de nouveau exil\u00e9 en Sardaigne. A l\u2019av\u00e8nement d\u2019Hilderic, il rentre en Afrique, accueilli avec enthousiasme par les catholiques de Carthage (Basilique de Saint Agil\u00e9e, aujourd\u2019hui \u00e0 Bir-Knissia entre Douar-Chott et Salammbo)<\/em> et des autres villes qu\u2019il traverse pour retourner dans son dioc\u00e8se. Il se retire secr\u00e8tement dans une des iles Kerkennah pour y vivre en ermite et dans la p\u00e9nitence. Les fid\u00e8les de son dioc\u00e8se l\u2019obligent \u00e0 revenir \u00e0 Ruspe. Il y meurt tr\u00e8s saintement le 1er<\/sup> janvier 532. Bossuet l\u2019a proclam\u00e9 \u00able plus grand th\u00e9ologien et le plus saint \u00e9v\u00eaque de son temps\u00bb.<\/em> Il jouissait d\u2019une tr\u00e8s grande autorit\u00e9 aupr\u00e8s de ses contemporains. Dans les nombreux ouvrages th\u00e9ologiques qu\u2019il a compos\u00e9s, il se montre disciple fid\u00e8le de Saint Augustin.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Victor de Vita\u00a0(440 –\u00a0 510) :\u00a0<\/strong>Nous ne pouvons pas manquer de mentionner ici cet auteur et son ouvrage le plus important\u00a0: \u00abHistoire de la pers\u00e9cution vandale en Afrique\u00bb, <\/em>qui est une r\u00e9f\u00e9rence en ce qui concerne la connaissance de l\u2019histoire de l\u2019Eglise d\u2019Afrique du Nord sur l\u2019\u00e9poque vandale, et pour ses pr\u00e9cisions topographiques pour l\u2019arch\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Victor de Vita,\u00a0Victor Episcopus Vitensis<\/em>, \u00e9v\u00eaque en\u00a0Byzac\u00e8ne, est f\u00eat\u00e9 le 23 ao\u00fbt. D’origine berb\u00e8re, Victor de Vita a vraisemblablement vu le jour entre 440 et 445. Il est sans doute issu de la\u00a0Patria Vitensis<\/em>, si\u00e8ge d’un\u00a0\u00e9v\u00each\u00e9\u00a0situ\u00e9 dans la partie Nord de la province de Byzac\u00e8ne: dans son r\u00e9cit des incursions vandales, Victor manifeste sa connaissance de la r\u00e9gion de Thambeae et d’Aquae Regiae, non loin de l’actuelle ville de\u00a0Kairouan. Les indications les plus pr\u00e9cises le concernant remontent en\u00a0477, date du r\u00e8gne d’Hun\u00e9ric. D\u00e8s\u00a0480, il semble \u00e9tabli comme membre du clerg\u00e9 de\u00a0Carthage. Il assiste personnellement aux premi\u00e8res violences et pers\u00e9cutions qui sont exerc\u00e9es contre les fid\u00e8les catholiques. En\u00a0482, il est contraint \u00e0 l\u2019exil et doit abandonner son \u00e9glise. Victor partage le sort des chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s et assiste les \u00e9v\u00eaques et les clercs proscrits qu\u2019il accompagne en exil. Il est de retour \u00e0 Carthage en 484 o\u00f9 se perp\u00e9tuent les exactions vandales. Vers 504, il aurait consacr\u00e9 Fulgence \u00e9v\u00eaque de Ruspe, en contrevenant \u00e0 l’\u00e9dit de\u00a0Thrasamund\u00a0qui d\u00e9fendait d’ordonner des \u00e9v\u00eaques \u00e0 la place de ceux qui mourraient. Pour ce d\u00e9lit, il est exil\u00e9 en Sardaigne o\u00f9 il meurt vers l’an 510.<\/span><\/p>\n

Histoire de la pers\u00e9cution vandale en Afrique<\/em><\/strong>, (« Historia persecutionis Africanae provinciae, temporibus Geiserici et regum Hunirici Vandalorum »): \u00ab\u00a0Quant \u00e0 moi, soumettant une nuque d’ob\u00e9issance \u00e0 l’injonction de celui qui me donne ordre, je m’efforcerai de faire conna\u00eetre, de fa\u00e7on succincte et br\u00e8ve, les \u00e9v\u00e9nements survenues dans les contr\u00e9es africaines quand s’y d\u00e9cha\u00eenaient <\/em>les\u00a0<\/em>Ariens<\/em>; et tel un ouvrier dans les campagnes, les \u00e9paules lasses, je recueillerai l’or des filons cach\u00e9s. Mais cette mati\u00e8re, prise encore dans une gangue d’impuret\u00e9s, je la remettrai sans tarder \u00e0 l’artiste pour qu’il lui fasse subir l’\u00e9preuve du feu et qu’il puisse en fa\u00e7onner des pi\u00e8ces de monnaie<\/em>.\u00a0\u00bb (Extrait du Prologue).<\/span><\/p>\n

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cliquez sur l’image pour lire le livre du Victor de Vita<\/p><\/div>\n

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Cet ouvrage fut r\u00e9dig\u00e9 sous le r\u00e8gne de\u00a0Gunthamund. Son dessein est de dresser le tableau des pers\u00e9cutions anticatholiques sous les premiers r\u00e8gnes vandales. Quelques indications sugg\u00e8rent que la r\u00e9daction fut destin\u00e9e \u00e0 la Cour de Constantinople\u00a0ou plus largement aux autorit\u00e9s imp\u00e9riales. Le premier livre concernant le r\u00e8gne de\u00a0Gens\u00e9ric\u00a0(427-477) est tir\u00e9 de rapports de tiers, tandis que les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me livres, couvrant le r\u00e8gne de son fils\u00a0Hun\u00e9ric, constituent un compte strictement contemporain des \u00e9v\u00e9nements, dont l’auteur a \u00e9t\u00e9 pour l’essentiel un t\u00e9moin oculaire. Le r\u00e9cit s’ach\u00e8ve avec le d\u00e9c\u00e8s d’Hun\u00e9ric, le\u00a022 septembre\u00a0484.\u00a0<\/span><\/p>\n

Victor a jet\u00e9 beaucoup de lumi\u00e8re sur les conditions sociales et religieuses \u00e0 Carthage, sur la liturgie africaine de la p\u00e9riode et les d\u00e9tails des b\u00e2timents religieux. Son histoire contient beaucoup de documents pr\u00e9cieux, non accessibles ailleurs, par exemple la Confession de foi<\/em><\/span> \u00e9tablie pour les \u00e9v\u00eaques orthodoxes par\u00a0Eug\u00e8ne de Carthage\u00a0et pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Hun\u00e9ric lors de la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques et ariens en 484.<\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cuoq, Joseph. Suppl\u00e9ment au dictionnaire de la Bible T.V. Col. 344<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA LITT\u00c9RATURE CHR\u00c9TIENNE ET LES PERSONNAGES SYMBOLES DES IIe-Ve SI\u00c8CLES Note sur les langues et les dialectes \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle Quelles \u00e9taient, \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle, apr\u00e8s plus de quatre si\u00e8cles d\u2019occupation romaine, les langues en usage en Afrique du Nord, sp\u00e9cialement dans les assembl\u00e9es \u2026<\/p>\n

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