{"id":215,"date":"2015-04-13T08:32:16","date_gmt":"2015-04-13T08:32:16","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=215"},"modified":"2015-04-13T08:32:16","modified_gmt":"2015-04-13T08:32:16","slug":"archeologie-chretienne-de-carthage-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=215","title":{"rendered":"ARCH\u00c9OLOGIE CHR\u00c9TIENNE DE CARTHAGE (III)"},"content":{"rendered":"

<\/a>LES THERMES D’ANTONIN<\/strong><\/h2>\n

LE QUARTIER DE DERMECH<\/strong><\/h2>\n

\u00a0\"Thermes<\/a><\/strong><\/p>\n

Sch\u00e9ma de situation des monuments chr\u00e9tiens dans le parc des Thermes d\u2019Antonin \u00e0 Carthage <\/em><\/p>\n

(Quartier de Dermech).<\/em><\/p>\n

Eglise 1\u00a0: Basilique byzantine.<\/p>\n

Eglise 2\u00a0: Eglise de Dermech II.<\/p>\n

Eglise 3\u00a0: Basilique de Marina.<\/p>\n

Eglise 4\u00a0: Kardo XIII, basilique\u00a0? D\u00e9truite par les fouilles de Gauckler.<\/p>\n

Chapelle d\u2019Asterius Kardo XV.<\/p>\n

Basiliques chr\u00e9tiennes aux Thermes d\u2019Antonin<\/strong><\/h3>\n

Les basiliques se trouvent actuellement dans le parc arch\u00e9ologique des Thermes d\u2019Antonin[1]<\/a>. L\u2019exploration de ce quartier, le seul fouill\u00e9 avec continuit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Paul Gauckler entre les ann\u00e9es 1899 et 1902. Gauckler avait fouill\u00e9 et pr\u00e9serv\u00e9, contrairement \u00e0 son habitude pour les monuments romains et byzantins, la basilique byzantine. Au Sud-Ouest de la \u00ab\u00a0basilique byzantine\u00a0\u00bb<\/em>, les fouilles de 1942 ont fait connaitre une \u00e9glise (Dermech II) incompl\u00e8te et mutil\u00e9e par les recherches pr\u00e9alables de Gauckler et finalement les derni\u00e8res recherches men\u00e9es dans le secteur nous ont permis d\u2019identifier en 1955 encore une basilique imposante mais en tr\u00e8s mauvais \u00e9tat (aujourd\u2019hui elle est disparue)<\/em>, d\u00e9di\u00e9e probablement \u00e0 Marina, derri\u00e8re les grandes latrines des Thermes d\u2019Antonin.<\/p>\n

\"260px-Plan_of_the_Antonine_baths_park-fr.svg\"<\/a><\/p>\n

Rappelons pour les visiteurs et p\u00e8lerins que la chapelle souterraine d\u2019Asterius a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e, provenant du sous-sol du lyc\u00e9e pr\u00e9sidentiel, \u00e0 Carthage.<\/span><\/p>\n

Sans compter la basilique d\u00e9truite par Gauckler et la chapelle, la densit\u00e9 des \u00e9difices chr\u00e9tiens est tout \u00e0 fait impressionnante. Il fut appel\u00e9 par les arch\u00e9ologues \u00ab\u00a0groupe \u00e9piscopal\u00a0\u00bb\u00a0:<\/em> <\/strong>Ce groupe peut contenir plusieurs \u00e9glises, un baptist\u00e8re, des espaces de circulation, des lieux de r\u00e9sidence, des espaces d\u2019accueil pour les p\u00e8lerins et les pauvres. Tout ce quartier semble d\u2019ailleurs avoir \u00e9t\u00e9 remani\u00e9 au Bas-Empire et \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine, car les maisons pourvues de pavements de cette p\u00e9riode du IVe-VIe si\u00e8cles y sont nombreuses.<\/span><\/p>\n

1-Basilique ou Cath\u00e9drale Byzantine (IVe-Ve s.)\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Le plan de Gauckler-Sadoux, fait de ce monument le plus connu de la Carthage chr\u00e9tienne. Cette \u00e9glise situ\u00e9e dans le parc des Thermes d\u2019Antonin, est dot\u00e9e d\u2019une nef centrale, quatre bas cot\u00e9s et neuf trav\u00e9es avec une abside \u00e0 l\u2019est. De 21 m de large sur 35,50 m de long, elle a une superficie de 750 m2<\/sup>. Ce qui est actuellement visible appartient \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine. (A gauche de l\u2019entr\u00e9e du site arch\u00e9ologique des Thermes d\u2019Antonin).\u00a0<\/em>Au nord de ce monument, un ensemble baptismal et une chapelle ont \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9s (ayant sans doute servi de martyrium\u00a0: lieu o\u00f9 l\u2019on rendait un culte aux saints martyrs).<\/em><\/p>\n

\"Eglise<\/a><\/p>\n

Les murs peu \u00e9pais en \u00ab\u00a0opus africanum\u00a0\u00bb<\/em> devaient supporter une charpente et un toit en tuiles \u00e0 double pente. Les murs \u00e9taient plaqu\u00e9s de marbre. Les colonnades offrent des f\u00fbts divers r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans les \u00e9difices ant\u00e9rieurs. L\u2019abside sur\u00e9lev\u00e9e, \u00e9tait entour\u00e9e d\u2019un banc en pierre. L\u2019autel se situait au milieu de la nef, entour\u00e9 par des colonnettes d\u2019un ciborium. La mosa\u00efque du \u00ab\u00a0quadratum populi\u00a0\u00bb,<\/em> offre des motifs g\u00e9om\u00e9triques. L\u2019ensemble baptismal situ\u00e9 sur le flan nord de l\u2019\u00e9glise, large de 12 m et long de 10 m, \u00e9tait compos\u00e9 de citernes, et d\u2019une cuve hexagonale avec un gradin inf\u00e9rieur circulaire. Il \u00e9tait plaqu\u00e9 de marbre. Deux escaliers permettent encore d\u2019y descendre, quatre colonnes de marbre devaient supporter le baldaquin et douze colonnes constituaient un carr\u00e9 devant \u00eatre la base d\u2019une ouverture. L\u2019\u00e9difice baptismal s\u2019ouvrait sur une chapelle annexe utilis\u00e9e souvent pour les rites compl\u00e9mentaires du bapt\u00eame.<\/p>\n

\u00a0\"Eglise<\/a><\/strong><\/p>\n

(Le P. Silvio Moreno en visite arch\u00e9ologique \u00e0 la basilique byzantine)<\/p>\n

Chronologie et identification de cette \u00e9glise\u00a0: <\/strong>la forme des croix sculpt\u00e9es sur les quelques \u00e9l\u00e9ments d\u2019architecture fa\u00e7onn\u00e9s de l\u2019\u00e9glise, le plan du ch\u0153ur, le synthronos<\/em><\/span> (si\u00e8ge \u00e9piscopal)<\/em> de la petite chapelle, le type de la cuve baptismale t\u00e9moignent des origines byzantines de l\u2019\u00e9difice. De plus le d\u00e9cor et le coloris des mosa\u00efques, tr\u00e8s homog\u00e8nes, renforcent cette origine. On regrettera que cette ruine n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 entretenue pendant longtemps et qu\u2019on ait dispers\u00e9 le mat\u00e9riel.\u00a0 Il s\u2019agit peut-\u00eatre l\u00e0 de l\u2019une des cath\u00e9drales de la cit\u00e9.<\/p>\n

Note sur les baptist\u00e8res des \u00e9glises pal\u00e9ochr\u00e9tiennes. <\/strong>Les baptist\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 construits \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00c9glise baptisait un nombre important de cat\u00e9chum\u00e8nes adultes, et pour qui le bapt\u00eame par immersion \u00e9tait la r\u00e8gle. Du IVe si\u00e8cle\u00a0jusqu\u2019au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle, les fonts baptismaux \u00e9taient dispos\u00e9s sous le porche de l\u2019\u00e9glise, ou dans l\u2019\u00e9glise elle-m\u00eame. Les baptist\u00e8res \u00e9taient fr\u00e9quemment de grande taille. Apr\u00e8s le IXe si\u00e8cle, lorsque le bapt\u00eame des nouveau-n\u00e9s est devenu la r\u00e8gle, peu de baptist\u00e8res sont construits.<\/p>\n

Dans l’\u00c9glise primitive, c\u2019est habituellement l\u2019\u00e9v\u00eaque\u00a0en personne qui baptise les cat\u00e9chum\u00e8nes de son dioc\u00e8se\u00a0(raison pour laquelle les baptist\u00e8res sont habituellement rattach\u00e9s \u00e0 une cath\u00e9drale et non \u00e0 une \u00e9glise paroissiale).<\/em> Ce rite ne pouvait se tenir que trois fois par an. Quand il ne servait pas, les portes du baptist\u00e8re \u00e9taient scell\u00e9es du sceau de l\u2019\u00e9v\u00eaque, afin de contr\u00f4ler l\u2019orthodoxie de tous les bapt\u00eames du dioc\u00e8se.<\/p>\n

Quelques baptist\u00e8res ont deux bassins, ou certaines \u00e9glises ont deux baptist\u00e8res, un pour chaque sexe. Une chemin\u00e9e est souvent pr\u00e9sente pour r\u00e9chauffer les n\u00e9ophytes apr\u00e8s l\u2019immersion.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pour notre r\u00e9flexion sur l\u2019importance du bapt\u00eame aux premiers si\u00e8cles, <\/strong>nous pouvons lire et m\u00e9diter ce beau texte qui fait partie d\u2019une hom\u00e9lie de Saint Augustin aux nouveaux baptis\u00e9s le deuxi\u00e8me dimanche de P\u00e2ques\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui sont ren\u00e9s dans le Christ, <\/em>c\u2019est \u00e0 vous que je m\u2019adresse, enfants nouveau-n\u00e9s, vous qui \u00eates des tout-petits dans le Christ, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration mise au monde par l\u2019\u00c9glise, le don du P\u00e8re, la f\u00e9condit\u00e9 de la M\u00e8re, de tendres bourgeons, la fleur de notre fiert\u00e9 et le fruit de notre labeur,\u00a0ma joie <\/em>et ma couronne, vous qui tenez bon dans le Seigneur. Je vous adresse les paroles de l\u2019Ap\u00f4tre :\u00a0Rev\u00eatez J\u00e9sus Christ et ne vous abandonnez pas aux pr\u00e9occupations de la chair pour satisfaire vos convoitises, afin de rev\u00eatir par votre vie ce que vous avez rev\u00eatu par le sacrement.\u00a0Vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu le Christ. Telle est la force du sacrement : il est le sacrement de la vie nouvelle, qui commence maintenant par le pardon de tous les p\u00e9ch\u00e9s pass\u00e9s, et qui trouvera son accomplissement dans la r\u00e9surrection des morts.\u00a0 ~C\u2019est aujourd\u2019hui l\u2019octave de votre naissance<\/strong>; aujourd\u2019hui s\u2019accomplit en vous le sceau de la foi qui \u00e9tait conf\u00e9r\u00e9 chez les anciens P\u00e8res avec la circoncision de la chair qu\u2019on faisait huit jours apr\u00e8s la naissance charnelle. ~ C\u2019est pourquoi le Seigneur en ressuscitant a d\u00e9pouill\u00e9 la chair mortelle ; non pas qu\u2019il ait surgi avec un autre corps, mais avec un corps qui ne doit plus mourir ; il a ainsi marqu\u00e9 de sa r\u00e9surrection le \u00ab jour du Seigneur \u00bb. C\u2019est le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa passion, mais dans le compte des jours qui suivent le sabbat, c\u2019est le huiti\u00e8me, en m\u00eame temps que le premier. C\u2019est pourquoi vous-m\u00eames avez re\u00e7u le gage de l\u2019Esprit, non pas encore dans sa r\u00e9alit\u00e9, mais dans une esp\u00e9rance d\u00e9j\u00e0 certaine, parce que vous poss\u00e9dez le sacrement de cette r\u00e9alit\u00e9. Ainsi donc,\u00a0si vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ, recherchez les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019en haut : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le Christ, assis \u00e0 la droite de Dieu. Le but de votre vie est en haut, et non pas sur la terre. En effet, vous \u00eates morts avec le Christ, et votre vie reste cach\u00e9e avec lui en Dieu. Quand para\u00eetra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous para\u00eetrez avec lui dans la gloire\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a02- Basilique de Marina<\/strong><\/h3>\n

Ce monument est en tr\u00e8s mauvais \u00e9tat et malheureusement on n\u2019en distingue plus les deux absides, prises au moment des fouilles pour de simples chapelles fun\u00e9raires. Mais ce sont principalement les proportions de l\u2019ensemble et les deux absides qui se font face, exactement dans l\u2019axe, qui nous permettent de penser \u00e0 une basilique. Le seul vestige int\u00e9ressant est une tombe recouverte d\u2019un couvercle de mosa\u00efque, qui se trouvait dans l\u2019abside occidentale et qui est expos\u00e9e dans le mus\u00e9e en plein air. Le style et les couleurs de la mosa\u00efque permettent de l\u2019attribuer \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine. C\u2019est donc un point de rep\u00e8re pour la date de la construction de l\u2019abside, forcement ant\u00e9rieur \u00e0 la tombe. L\u2019\u00e9pitaphe de la chr\u00e9tienne Marina n\u2019indique pas pour quelle raison on a affect\u00e9 \u00e0 sa s\u00e9pulture cette place privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n

\u00a03- La chapelle d\u2019Asterius<\/strong><\/h3>\n

Cette chapelle fun\u00e9raire a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e sur le site qui est aujourd\u2019hui celui du Lyc\u00e9e pr\u00e9sidentiel. Il y avait l\u00e0 une autre chapelle fun\u00e9raire dite \u00ab\u00a0de Redemptus\u00a0\u00bb<\/em>, un baptist\u00e8re et probablement une \u00e9glise. Elle a \u00e9t\u00e9 reconstruite dans le parc des Thermes d\u2019Antonin. Elle est de petites dimensions (4x6m). Elle est ainsi d\u00e9sign\u00e9e \u00e0 cause du nom sculpt\u00e9 sur l\u2019une des inscriptions remploy\u00e9es dans le rev\u00eatement d\u2019une marche qui permettait l\u2019acc\u00e8s vers l\u2019abside;\u00a0 devant laquelle se trouve une mosa\u00efque repr\u00e9sentant deux paons de part et d\u2019autre d\u2019un calice, symboles de l\u2019immortalit\u00e9 et de l\u2019eucharistie. Cela repr\u00e9sentait l\u2019entourage spirituel du d\u00e9funt chr\u00e9tien\u00a0: l\u2019union dans l\u2019eucharistie et l\u2019esp\u00e9rance en la r\u00e9surrection des morts. La s\u00e9pulture unique est plac\u00e9e dans la nef, \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la circulation, signal\u00e9e par une \u00e9pitaphe disparue. La chronologie cependant est assur\u00e9e\u00a0par la d\u00e9couverte effectu\u00e9e sous le pavement d\u2019Asterius, des monnaies de Maurice Tib\u00e8re (dont une dat\u00e9e de 587)<\/em> et donc aussi de l\u2019\u00e9poque byzantine. Ce type de mausol\u00e9e isol\u00e9 en forme de chapelle fun\u00e9raire est connu \u00e0 Rome, mais il n\u2019\u00e9tait pas encore repr\u00e9sent\u00e9 en Afrique par des exemples aussi complets et pr\u00e9cis\u00e9ment dat\u00e9s.<\/p>\n

\"Chapelle<\/a> \"Chapelle<\/a><\/p>\n

(Int\u00e9rieur de la chapelle et d\u00e9tail de la mosa\u00efque)<\/em><\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a> Les Thermes d\u2019Antonin furent \u00e9difi\u00e9s en bord de mer entre 145 et 162. Ce complexe constitue l\u2019ensemble thermal le plus important de Carthage. Des installations d\u2019origine, il ne demeure que quelques vestiges du rez-de-chauss\u00e9e, constitu\u00e9s par les espaces de service, \u00e0 proximit\u00e9 du rivage. Les Thermes ont servi de carri\u00e8re de pierres pendant des si\u00e8cles, et on leur doit quantit\u00e9 de monuments \u00e0 Tunis et dans de nombreuses villes du nord du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, comme Pise. Les ruines s\u2019\u00e9tendent sur plus de 200 m\u00e8tres, le long du littoral. L\u2019anastylose d\u2019une colonne du frigidarium par une mission arch\u00e9ologique tunisienne pendant la campagne internationale men\u00e9e par l\u2019Unesco (1972-1992) donne une id\u00e9e de la magnificence des lieux \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de la ville romaine, les vo\u00fbtes disparues s\u2019\u00e9levant \u00e0 une hauteur sup\u00e9rieure \u00e0 29 m\u00e8tres, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un immeuble de six \u00e9tages.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LES THERMES D’ANTONIN LE QUARTIER DE DERMECH \u00a0 Sch\u00e9ma de situation des monuments chr\u00e9tiens dans le parc des Thermes d\u2019Antonin \u00e0 Carthage (Quartier de Dermech). Eglise 1\u00a0: Basilique byzantine. Eglise 2\u00a0: Eglise de Dermech II. Eglise 3\u00a0: Basilique de Marina. Eglise 4\u00a0: Kardo XIII, basilique\u00a0? D\u00e9truite par les fouilles de \u2026<\/p>\n

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