![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.jdiezarnal.com\/santuariodelavirgendecovadongaaltar01.jpg?resize=367%2C354\")
<\/p>\n
\u00c2<\/strong>me chr\u00e9tienne: <\/strong>L’\u00e2me<\/strong> (du latin anima, \u00absouffle, respiration\u00bb)<\/em> d\u00e9signe le principe vital de toute entit\u00e9 dou\u00e9e de vie (homme, animal, v\u00e9g\u00e9tal)<\/em>, pour autant que ce principe puisse \u00eatre distingu\u00e9 de la vie m\u00eame. L’Eglise Catholique enseigne que dans l\u2019homme chaque \u00e2me spirituelle est imm\u00e9diatement cr\u00e9\u00e9e par Dieu au moment de la conception et qu’elle est immortelle: elle ne p\u00e9rit pas lors de sa s\u00e9paration du corps dans la mort, et elle s’unira de nouveau au m\u00eame corps lors de la r\u00e9surrection finale[1]<\/a>.<\/p>\n Antiquit\u00e9 tardive: <\/strong>La notion reste encore chronologiquement ambigu\u00eb, mais, en g\u00e9n\u00e9ral, on consid\u00e8re qu’elle couvre la p\u00e9riode allant des r\u00e9formes t\u00e9trarchiques (fin du\u00a0III<\/em>\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle)<\/em>\u00a0\u2013\u00a0peut-\u00eatre m\u00eame depuis la fin de la derni\u00e8re grande dynastie imp\u00e9riale, celle des S\u00e9v\u00e8res (milieu du\u00a0III<\/em>\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle)<\/em>\u00a0\u2013 jusqu’\u00e0 la \u00abRenaissance carolingienne\u00bb, qui recr\u00e9e au d\u00e9but du\u00a0VIII\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle un empire unitaire en Occident[2]<\/a>.<\/p>\n Abside: <\/strong>L’abside<\/strong>, du latin absis<\/em> (vo\u00fbte, arcade)<\/em>, est la partie saillante en demi-cercle d’un b\u00e2timent monumental ou priv\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement dans les basiliques romaines. Courante dans l’architecture romaine, cette forme se perp\u00e9tue dans les \u00e9glises chr\u00e9tiennes, et termine le ch\u0153ur g\u00e9n\u00e9ralement orient\u00e9 vers l’est, soit par un h\u00e9micycle, soit par des pans coup\u00e9s, soit par un mur plat. \u00ab… l’\u00e9v\u00eaque, tenant l’\u00e9vangile \u00e0 la main, monta sur son tr\u00f4ne qui s’\u00e9levait au fond du sanctuaire, en face du peuple. Les pr\u00eatres, assis \u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche, remplirent le demi-cercle de l’abside.<\/strong> Les diacres se rang\u00e8rent debout derri\u00e8re eux; la foule occupait le reste de l’\u00e9glise\u00bb[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n \n Byzac\u00e8ne: <\/strong>La Byzac\u00e8ne<\/strong> est un ensemble r\u00e9gional correspondant aux actuelles c\u00f4tes tunisiennes. En 303, elle devient une province \u00e0 part enti\u00e8re apr\u00e8s la r\u00e9forme administrative de Diocl\u00e9tien et se d\u00e9tache de la province d’Afrique. Sa capitale est alors Hadrum\u00e8te (actuelle Sousse)<\/em>. Elle compte un nombre important de cit\u00e9s \u00e0 l’instar de Thysdrus (El Jem)<\/em>, Pupput (Hammamet)<\/em>, Leptis minor (Lempta)<\/em>, Ruspina et Acholla (Sfax)<\/em> et Sufetula (Sbe\u00eftla)<\/em>. Avec la christianisation de l’Afrique du Nord, elle devient le cadre d’une intense activit\u00e9 \u00e9piscopale. En 442 ce territoire est officiellement annex\u00e9 par les Vandales[4]<\/a>.<\/p>\n Baptist\u00e8re (pal\u00e9ochr\u00e9tien)<\/em>: <\/strong>(du latin <\/em>baptisterium<\/em> \u00abpiscine\u00bb)<\/em> est un b\u00e2timent chr\u00e9tien sp\u00e9cifiquement destin\u00e9 \u00e0 pratiquer le bapt\u00eame par immersion. Comportant une piscine baptismale ou une cuve baptismale. Il est au contact ou tr\u00e8s proche d’une \u00e9glise ou d’une cath\u00e9drale. Ces \u00e9difices sont souvent de formes ronde ou polygonale.<\/p>\n Basilique (chr\u00e9tienne):<\/em> <\/strong>Quand le Christianisme fut sorti des catacombes, Constantin conc\u00e9da aux \u00e9v\u00eaques plusieurs basiliques romaines, entre autres celle que le s\u00e9nateur Lateranus avait fait construire au temps de N\u00e9ron. Transform\u00e9e en \u00e9glise, elle devint la premi\u00e8re basilique de Saint\u00ad Jean-de-Latran \u00e0 Rome. C’est \u00e0 partir de cette \u00e9poque que le nom de basilique<\/em> fut donn\u00e9 \u00e0 certaines \u00e9glises, anciennes basiliques romaines transform\u00e9es ou constructions nouvelles \u00e9tablies sur le mod\u00e8le romain. En Afrique il y aura un mod\u00e8le particulier de basilique chr\u00e9tienne[5]<\/a>.<\/p>\n Cath\u00e9drale:<\/strong> Une cath\u00e9drale est, \u00e0 l’origine, une \u00e9glise o\u00f9 se trouve le si\u00e8ge de l’\u00e9v\u00eaque (la cath\u00e8dre en latin)<\/em> ayant en charge un dioc\u00e8se.<\/p>\n Concile:<\/strong> (du latin concilium, assembl\u00e9e)<\/em>, est une assembl\u00e9e d’\u00e9v\u00eaques de l’Eglise catholique. Il manifeste une dimension essentielle de toute \u00c9glise chr\u00e9tienne: la synodalit\u00e9 ou organisation hi\u00e9rarchique du corps en vertu de laquelle les \u00e9v\u00eaques charg\u00e9s du gouvernement de chaque portion de l’\u00c9glise sont susceptibles de se r\u00e9unir pour prendre ensemble des d\u00e9cisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l’autorit\u00e9 d’un primat (\u00e9v\u00eaque avec plus d\u2019autorit\u00e9. De nos jours sous l\u2019autorit\u00e9 du Pape).<\/em><\/p>\n Chrisme:<\/strong> Le chrisme est un symbole chr\u00e9tien form\u00e9 des deux lettres grecques X et P, la premi\u00e8re appos\u00e9e sur la seconde. Il s’agit des deux premi\u00e8res lettres du mot \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (Christ)<\/em><\/strong>. On le lit aussi parfois comme le monogramme du Christ, et on le trouve souvent accompagn\u00e9 des lettres Alpha et Om\u00e9ga<\/em>. Ces derni\u00e8res lettres symbolisent le commencement et la fin de tout, \u00e9tant la premi\u00e8re et la derni\u00e8re lettre de l’alphabet grec.<\/p>\n Catacombes\u00a0: <\/strong>Les catacombes naissent \u00e0 Rome vers la fin du II\u00e8me<\/sup> et le d\u00e9but du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, avec le pape Z\u00e9phyrin (199-217). Les Etrusques, les Juifs et les Romains avaient d\u00e9j\u00e0 l’habitude d’ensevelir leurs d\u00e9funts dans des souterrains mais, avec le christianisme, virent le jour des cimeti\u00e8res beaucoup plus complexes et plus vastes, pour accueillir toute la communaut\u00e9 dans une m\u00eame n\u00e9cropole. Le mot antique pour d\u00e9signer ces monuments est coemeterium<\/em>, qui vient du grec signifiant \u00abdortoir\u00bb, en soulignant ainsi le fait que, pour les chr\u00e9tiens, la s\u00e9pulture n’est autre qu’un moment provisoire, en attendant la r\u00e9surrection finale. Le mot catacombe, \u00e9tendu \u00e0 tous les cimeti\u00e8res chr\u00e9tiens, d\u00e9finissait anciennement uniquement le complexe de Saint-S\u00e9bastien sur la Via Appia \u00e0 Rome. La catacombe plus m\u00e9ridionale est celle d\u2019Hadrumetum<\/em> (Sousse) en Tunisie[6]<\/a>.<\/p>\n Calice: <\/strong>Le calice du mot grec kulix<\/em> est un vase sacr\u00e9 de la liturgie chr\u00e9tienne, pr\u00e9sentant la forme d’une coupe \u00e9vas\u00e9e port\u00e9e sur un pied \u00e9lev\u00e9. Il est employ\u00e9 dans la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique pour la cons\u00e9cration du vin, devenant ainsi le sang du Christ. Le calice rappelle la coupe de vin de la Derni\u00e8re C\u00e8ne de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Christ:<\/strong> (du grec \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 \/ christos)<\/em> est la traduction du terme h\u00e9breu Messie<\/em>, signifiant \u00abl\u2019oint du Seigneur\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une personne consacr\u00e9e par une onction divine. Il d\u00e9signe l\u2019homme-Dieu J\u00e9sus de Nazareth, le Messie attendu et consacr\u00e9 par Dieu son P\u00e8re. Pour cela les chr\u00e9tiens l\u2019appellent J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Crypte: <\/strong>L’\u00e9tymologie du mot crypte<\/strong> (cacher)<\/em> indique assez bien sa signification. Les premi\u00e8res cryptes (aussi appel\u00e9es anciennement crutes, croutes ou grottes)<\/em> ou grottes sacr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 taill\u00e9es dans le roc ou ma\u00e7onn\u00e9es sous le sol, pour cacher aux yeux des profanes les tombeaux des martyrs; plus tard, au-dessus on \u00e9leva des chapelles et de vastes \u00e9glises; puis on \u00e9tablit des cryptes sous les \u00e9difices destin\u00e9s au culte pour y renfermer les corps des saints recueillis par la pi\u00e9t\u00e9 des fid\u00e8les[7]<\/a>.<\/p>\n Ciborium: <\/strong>construction destin\u00e9e \u00e0 prot\u00e9ger et mettre en valeur un autel catholique ou, sp\u00e9cifiquement, l’armoire o\u00f9 est d\u00e9pos\u00e9 le ciboire (vase sacr\u00e9 renfermant les hosties consacr\u00e9es)<\/em>. Le ciborium affecte g\u00e9n\u00e9ralement la forme d’un dais pos\u00e9 sur quatre colonnes. Il peut \u00eatre en bois, en m\u00e9tal, en pierre, et constituer parfois un v\u00e9ritable \u00e9difice. Ce terme est surtout utilis\u00e9 pour la p\u00e9riode ant\u00e9rieure au monde m\u00e9di\u00e9val. \u00c0 partir de l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale c’est le terme \u00abbaldaquin\u00bb qui est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/p>\n Communion: <\/strong>La communion \u2013 d’un mot latin qui signifie \u00abuni avec\u00bb \u2013 d\u00e9signe le lien sp\u00e9cifique d’union que nous avons avec une autre personne. Pour les chr\u00e9tiens, il d\u00e9signe aussi l’union avec Dieu qui se r\u00e9alise au cours de l\u2019eucharistie, lorsque sont partag\u00e9s le\u00a0pain et le vin, corps et sang de J\u00e9sus-Christ.\u00a0La messe est le moment qui privil\u00e9gie la communion entre tous.<\/p>\n Crat\u00e8re: <\/strong>type de vase grec antique r\u00e9utilis\u00e9 par les artistes chr\u00e9tiens.<\/p>\n Croix grecque: <\/strong>les branches sont de m\u00eame longueur et se croisent en leur milieu.<\/p>\n Cat\u00e9chum\u00e8ne: <\/strong>Un cat\u00e9chum\u00e8ne (en latin catechumenus, d\u00e9riv\u00e9 du grec \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03c7\u03bf\u1f50\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u00abfaire retentir aux oreilles\u00bb, d’o\u00f9 \u00abinstruire de vive voix\u00bb)<\/em> est une personne adulte qui demande le bapt\u00eame et suit une formation pour s\u2019y pr\u00e9parer. Ce temps de formation et d\u2019initiation dure autant que n\u00e9cessaire. Il s\u2019ach\u00e8ve g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 P\u00e2ques: au cours de la veill\u00e9e pascale, le cat\u00e9chum\u00e8ne re\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement les trois sacrements de l\u2019initiation chr\u00e9tienne: bapt\u00eame, confirmation et eucharistie.<\/p>\n Derni\u00e8re C\u00e8ne: <\/strong>nom donn\u00e9 par les chr\u00e9tiens au dernier repas que J\u00e9sus prit avec les douze ap\u00f4tres le soir du Jeudi Saint, avant la p\u00e2que, peu de temps avant son arrestation, la veille de sa crucifixion, et trois jours avant sa r\u00e9surrection. Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 la P\u00e2que avec eux, il institua l’Eucharistie et le sacerdoce en disant: \u00abCeci est mon corps, ceci est mon sang. Faites ceci en m\u00e9moire de moi\u00bb.<\/em><\/p>\n Donatistes: <\/strong>Le donatisme est un schisme qui divisa l’\u00c9glise, en Afrique du Nord, pendant trois si\u00e8cles et demi, de la fin de la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien \u00e0 l’invasion arabe. Des divergences irr\u00e9conciliables s’install\u00e8rent dans le peuple chr\u00e9tien sur l’attitude \u00e0 prendre \u00e0 l’\u00e9gard des croyants, voire des \u00e9v\u00eaques qui avaient failli durant la pers\u00e9cution. L’\u00e9v\u00eaque Donat organisa le parti des intransigeants, pour qui la validit\u00e9 des sacrements d\u00e9pendait de la saintet\u00e9 des ministres. Du c\u00f4t\u00e9 catholique, cela contraignit \u00e0 une r\u00e9flexion plus approfondie sur les sacrements et la th\u00e9ologie de l’\u00c9glise, r\u00e9flexion \u00e0 laquelle participa grandement saint Augustin[8]<\/a>.<\/p>\n \u00c9pitaphes: <\/strong>Une \u00e9pitaphe<\/strong> (du grec \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03ac\u03c6\u03b9\u03bf\u03c2 \/ epi, \u00absur\u00bb et t\u00e1phios, \u00abtombeau\u00bb)<\/em> est une inscription fun\u00e9raire, plac\u00e9e sur une pierre tombale, une dalle de marbre, une mosa\u00efque tombale ou un monument fun\u00e9raire.<\/p>\n Ecritures Saintes: <\/strong>C\u2019est le livre saint des chr\u00e9tiens, la Bible, la Parole de Dieu.<\/p>\n Ev\u00each\u00e9: <\/strong>L’\u00e9v\u00each\u00e9<\/strong> est, dans la tradition chr\u00e9tienne, une communaut\u00e9 que pr\u00e9side un \u00e9v\u00eaque appel\u00e9e \u00ab\u00c9glise locale\u00bb. L’\u00e9v\u00each\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement comprend: le \u00absi\u00e8ge \u00e9piscopal\u00bb d’un \u00e9v\u00eaque: une cath\u00e9drale (c’est-\u00e0-dire le lieu de la cath\u00e8dre, ou lieu du si\u00e8ge)<\/em> avec un baptist\u00e8re; un \u00e9v\u00eaque successeur des ap\u00f4tres; les reliques des saints fondateurs; une tradition liturgique; un peuple de fid\u00e8les\u00a0et un territoire canonique (dioc\u00e8se)[9]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n Ev\u00eaque: <\/strong>Le mot \u00ab\u00e9v\u00eaque\u00bb provient du mot latin episcopus<\/em>, lui-m\u00eame adapt\u00e9 du grec E\u03c0\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03bf\u03c2 \/ episkopos qui veut dire \u00absurveillant\u00bb, c’est-\u00e0-dire mod\u00e9rateur, tuteur, responsable d’une organisation ou d’une communaut\u00e9. Le mot est plusieurs fois utilis\u00e9 dans les lettres de Saint Paul. Donc un \u00e9v\u00eaque<\/strong> est celui qui a autorit\u00e9 apostolique (successeur des Ap\u00f4tres de J\u00e9sus)<\/em> sur une \u00c9glise chr\u00e9tienne locale. Les \u00e9v\u00eaques assument \u00e0 ce titre la succession des ap\u00f4tres qui les ont \u00e9tablis \u00e0 la t\u00eate d’une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne d’un territoire d\u00e9fini[10]<\/a>.<\/p>\n \u00c9glise paroissiale: <\/strong>Pour les chr\u00e9tiens une paroisse avec une \u00e9glise paroissiale est \u00abune communaut\u00e9 pr\u00e9cise de fid\u00e8les qui est constitu\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re stable dans une \u00c9glise particuli\u00e8re ou locale (dioc\u00e8se ndlr), et dont la charge pastorale confi\u00e9e au cur\u00e9, comme \u00e0 son pasteur propre, sous l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain\u00bb<\/em> (canon du droit canonique 515).<\/p>\n H\u00e9r\u00e9sie: \u00ab<\/em><\/strong>L\u2019h\u00e9r\u00e9sie est la n\u00e9gation obstin\u00e9e, apr\u00e8s la r\u00e9ception du bapt\u00eame, d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qui doit \u00eatre crue de foi divine et catholique, ou le doute obstin\u00e9 sur cette v\u00e9rit\u00e9\u00bb<\/em>[11]<\/a>.<\/p>\n Liturgie: <\/strong>Pour les chr\u00e9tiens le mot liturgie (du \u03bb\u03b5\u03b9\u03c4\u03bf\u03c5\u03c1\u03b3\u03af\u03b1\/ leitourg\u00eda; \u00able service du peuple\u00bb)<\/em> est l’ensemble des rites, c\u00e9r\u00e9monies et pri\u00e8res d\u00e9di\u00e9s au culte public et officiel de l\u2019Eglise, tels qu’ils sont d\u00e9finis selon les r\u00e8gles \u00e9ventuellement codifi\u00e9es dans les textes sacr\u00e9s ou la tradition de l\u2019Eglise[12]<\/a>.<\/p>\n Martyr et Martyre: <\/strong>Un martyr (du grec \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c2\/ m\u00e1rtus \u00abt\u00e9moin\u00bb)<\/em> est une personne, qui consent \u00e0 aller jusqu\u2019\u00e0 se laisser tuer pour t\u00e9moigner de sa foi, plut\u00f4t que d\u2019abjurer. Mais \u00abMartyr\u00bb appartient essentiellement, et \u00e0 l’origine, \u00e0 la terminologie chr\u00e9tienne; il doit \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9 du martyre<\/strong> qui est l\u2019acte m\u00eame de mise \u00e0 mort ou les tourments inflig\u00e9s.<\/p>\n Martyrium: <\/strong>Un martyrium est un \u00e9difice religieux construit sur un site qui t\u00e9moigne de la foi chr\u00e9tienne, soit en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement dans la vie ou la Passion du Christ, soit en abritant le tombeau d’un martyr. Il n’a pas \u00e0 l’origine de plan architectural standard mais il a souvent adopt\u00e9 le mod\u00e8le architectural des mausol\u00e9es pa\u00efens, \u00e0 plan centr\u00e9 et sym\u00e9trique[13]<\/a>.<\/p>\n Orant: <\/strong>Un orant<\/strong> (du latin orare, prier)<\/em>, ou priant<\/strong>, d\u00e9signe, dans l’art religieux, un personnage repr\u00e9sent\u00e9 dans une attitude de pri\u00e8re, avec les mains \u00e9tendues. La r\u00e9alisation est fr\u00e9quemment une sculpture en haut-relief. Il est l’un des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9coration des catacombes ou d\u2019un sarcophage.<\/p>\n Proconsulaire: <\/strong>L\u2019Afrique ou Afrique proconsulaire, est une province romaine qui correspond au territoire naturel de Carthage en Tunisie et \u00e0 la c\u00f4te occidentale de la Libye actuelle. Cette province, qui est issue de la r\u00e9union de l\u2019Africa Vetus<\/em> et de l\u2019Africa Nova<\/em>, est divis\u00e9e par Diocl\u00e9tien en trois: la Tripolitaine, la Byzac\u00e8ne et l’Afrique proconsulaire (Carthage)[14]<\/a>.<\/p>\n Pentec\u00f4te: <\/strong>(du grec <\/em>\u03c0\u03b5\u03bd\u03c4\u03b7\u03ba\u03bf\u03c3\u03c4\u1f74<\/em> \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1<\/em> \u00abcinquanti\u00e8me jour\u00bb)<\/em> est une f\u00eate chr\u00e9tienne comm\u00e9morant la venue du Saint Esprit cinquante jours apr\u00e8s P\u00e2ques sur les ap\u00f4tres de J\u00e9sus-Christ et les personnes pr\u00e9sentes avec eux dont la Vierge Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, rapport\u00e9e dans les Actes des Ap\u00f4tres. Cette f\u00eate tire son origine de la f\u00eate juive des Semaines<\/em>. La c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne de la pentec\u00f4te est attest\u00e9e localement \u00e0 partir du IV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n Purgatoire: \u00ab<\/strong>Ceux qui meurent dans la gr\u00e2ce et l\u2019amiti\u00e9 de Dieu, mais imparfaitement purifi\u00e9s, bien qu\u2019assur\u00e9s de leur salut \u00e9ternel, souffrent apr\u00e8s leur mort une purification, afin d\u2019obtenir la saintet\u00e9 n\u00e9cessaire pour entrer dans la joie du ciel. L\u2019\u00c9glise appelle Purgatoire cette purification finale des \u00e9lus qui est tout \u00e0 fait distincte du ch\u00e2timent des damn\u00e9s\u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n Paradis: <\/strong>Le paradis<\/strong> est un concept important pr\u00e9sent\u00e9 au d\u00e9but de la Bible, dans le livre de la Gen\u00e8se. \u00c0 travers les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise tel que Tertullien ou Saint J\u00e9r\u00f4me, le latin calque le grec pour d\u00e9signer le jardin donn\u00e9 \u00e0 Adam et \u00c8ve par Dieu lors de l’\u00e9pisode de la Cr\u00e9ation et le \u00abs\u00e9jour des justes\u00bb au Ciel s’opposant \u00e0 l\u2019enfer. Avec Saint Augustin, le terme en latin \u00e9voque d\u00e8s lors de mani\u00e8re plus imag\u00e9e et plus large un \u00ablieu de bonheur spirituel aupr\u00e8s de Dieu\u00bb[16]<\/a>.<\/p>\n Pr\u00eatre: <\/strong>\u00abdu grec \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2, qui signifie \u00abancien\u00bb, est un homme chr\u00e9tien qui re\u00e7oit au moment de son ordination, par l’imposition des mains de l’\u00e9v\u00eaque, la mission de \u00abrendre pr\u00e9sent\u00bb le Christ parmi les gens, en particulier par des sacrements comme l’eucharistie (la messe), le sacrement de r\u00e9conciliation ou du pardon (la confession), le sacrement des malades, en instruisant avec le cat\u00e9chisme, en accueillant ou en guidant toutes les personnes qui s’adressent \u00e0 lui\u00bb[17]<\/a>.<\/p>\n Primat d\u2019Afrique: <\/strong>La primatie<\/strong>, du latin prima sedes episcoporum<\/em>, est la dignit\u00e9 d’un \u00abprimat\u00bb, \u00e9v\u00eaque qui poss\u00e8de une supr\u00e9matie sur tous les \u00e9v\u00eaques et archev\u00eaques d’une r\u00e9gion. Le terme d\u00e9signe aussi l’\u00e9tendue du ressort de la juridiction eccl\u00e9siastique du primat, et le si\u00e8ge de cette juridiction. L’\u00c9glise cath\u00e9drale du primat re\u00e7oit le titre de \u00abprimatiale\u00bb. Le plus ancien primat fut celui de Carthage, Saint Cyprien, qui pr\u00e9sidait aux \u00e9glises du Nord de l’Afrique. On le trouve mentionn\u00e9 dans les synodes tenus dans cette ville en 390 et en 397. La juridiction de l’\u00e9v\u00eaque de Carthage comme primat d’Afrique couvrait approximativement le dioc\u00e8se d’Afrique qui comprenait les provinces de Maur\u00e9tanie C\u00e9sarienne, Numidie, Carthage, Byzac\u00e8ne et Tripolitaine. Chacune d’elles fut progressivement \u00e9rig\u00e9e en province eccl\u00e9siastique.<\/p>\n Reliques: <\/strong>Le mot \u00abreliques\u00bb vient du latin\u00a0reliquiae<\/em>, qui signifie litt\u00e9ralement \u00abce qui reste\u00bb et qui \u00e9tait employ\u00e9 en particulier pour d\u00e9signer les cendres ou le corps d\u2019un mort. En fran\u00e7ais moderne, il n\u2019est plus employ\u00e9 que pour d\u00e9signer le corps des saints, une partie de celui-ci, des objets qu\u2019ils ont utilis\u00e9s, auxquels l\u2019\u00c9glise rend un culte de simple v\u00e9n\u00e9ration[18]<\/a>.<\/p>\n Sarcophage: <\/strong>Le mot fran\u00e7ais sarcophage<\/em> vient du latin sarcophagus<\/em> d\u00e9signant le tombeau. Il s’agit d’un emploi substantiv\u00e9 de l’adjectif sarcophagus<\/em> (du grec \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03bf\u03c6\u03ac\u03b3\u03bf\u03c2 (sarx d\u00e9signant la chair, phagein, manger)<\/em> et veut dire \u00abmangeur de corps ou de chair\u00bb.<\/p>\n Schisme: <\/strong>\u00abrefus de la soumission au Souverain Pontife ou de communion avec les membres de l\u2019Eglise qui lui sont soumis\u00bb<\/em>[19]<\/a>.<\/p>\n Symbologie (chr\u00e9tienne)<\/em>: <\/strong>\u00abconnaissance des symboles, \u00e9tude et th\u00e9orie de leur histoire, g\u00e9ographie, sociologie, de leurs formes, types, structures, fonctions\u00bb[20]<\/a>. Application aux symboles chr\u00e9tiens.\u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n Symboles eucharistiques: <\/strong>Il s\u2019agit des symboles qui font r\u00e9f\u00e9rence directe ou indirecte au culte eucharistique des chr\u00e9tiens.<\/p>\n Source:<\/strong> P. Silvio Moreno, IVE, « Une Catechese vivante », archeologie et art chretien au mus\u00e9e du Bardo en Tunisie. FINZI, 2015.\u00a0<\/span><\/p>\n [1]<\/a> Cf. Cat\u00e9chisme de l’\u00c9glise Catholique, n. 366.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n [2]<\/a>Cf. DUVAL, No\u00ebl, \u00abANTIQUIT\u00c9 – <\/em>L’Antiquit\u00e9 tardive\u00bb<\/em>, Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>. http:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/antiquite-l-antiquite-tardive\/<\/a><\/span><\/p>\n [3]<\/a> Cf. CHATEAUBRIAND, F.-R., Les Martyrs ou le Triomphe de la religion chr\u00e9tienne, <\/em>t. 2, 1810, p. 199.\u00a0<\/span><\/p>\n [4]<\/a> Cf. DECRET, Fran\u00e7ois, Le Christianisme en Afrique du Nord<\/em>. Paris, Seuil, 1996. \u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n [5]<\/a> Cf. DUVAL, No\u00ebl, \u00abBasilique chr\u00e9tienne africaine\u00bb<\/em>, in Encyclop\u00e9die Berb\u00e8re, p. 1371-1377.<\/span><\/p>\n [6]<\/a> Cf. Les catacombes chr\u00e9tiennes<\/a>, site officiel du Vatican.<\/span><\/p>\n [7]<\/a> Cf. DURAND, M. Paul, Rapport sur l’\u00e9glise et la crypte de Saint Martin au Val, \u00e0 Chartres<\/em>. Chartres, 1858.<\/span><\/p>\n [8]<\/a>Cf. LEGRAND, Herv\u00e9, \u00abDonatisme\u00bb<\/em>, Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em>. http:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/donatisme\/<\/a><\/span><\/p>\n [9]<\/a> Cf. JACQUEMET, G. Abb\u00e9, Tu es Petrus, encyclop\u00e9die populaire sur la Papaut\u00e9.<\/em> Paris, Bloud & Gay, 1934, p.\u00a0210-211.<\/span><\/p>\n [10]<\/a> Cf. Concile Vatican II, Constitution Dogmatique \u00abLumen Gentium\u00bb<\/em>, n. 20-21.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n [11]<\/a> Cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique, n. 2089.\u00a0<\/span><\/p>\n [12]<\/a> Cf. BENO\u00ceT XVI, L’esprit de la liturgie<\/em>. Ad Solem, 2001.<\/span><\/p>\n [13]<\/a> Cf. MARAVAL, Pierre, Lieux saints et p\u00e8lerinages d’Orient: histoire et g\u00e9ographie des origines \u00e0 la conqu\u00eate arabe. Cerf,\u200e 1985.<\/span><\/p>\n [14]<\/a> Cf. CORBIER, Paul et GRIESHEIMER, Marc, L’Afrique romaine\u00a0: 146 av. J.-C.-439 ap. J.-C.<\/em> Ellipses, Paris, 2005.<\/span><\/p>\n [15]<\/a> Cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique, n. 1030-1032.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/media-cdn.tripadvisor.com\/media\/photo-s\/07\/aa\/b3\/e6\/basilica-di-san-clemente.jpg?w=980\")
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