{"id":317,"date":"2015-07-29T14:53:19","date_gmt":"2015-07-29T14:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=317"},"modified":"2015-07-29T14:53:19","modified_gmt":"2015-07-29T14:53:19","slug":"la-mosaique-de-virgile-et-les-muses","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=317","title":{"rendered":"LA MOSA\u00cfQUE DE VIRGILE ET LES MUSES"},"content":{"rendered":"

LA\u00a0MOSA\u00cfQUE\u00a0DE VIRGILE ET LES MUSES<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’art de la mosa\u00efque<\/strong>[1]<\/strong><\/strong><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Le mot mosa\u00efque vient d\u2019une d\u00e9formation dans la transcription latine du mot grec \u00abmoysa\u00bb ou \u00abmousa\u00bb, autrement dit muse, semi-divinit\u00e9 inspiratrice de l\u2019art. Utilis\u00e9e par les Grecs, la mosa\u00efque se d\u00e9veloppe dans le monde romain au point d’y devenir un art d\u00e9coratif majeur, tr\u00e8s pris\u00e9 des \u00e9lites qui s’en servent pour d\u00e9corer leurs demeures. Faire une mosa\u00efque consiste \u00e0 assembler et \u00e0 coller de petits cubes (tessellae en latin<\/em>) de pierre ou de marbre en vue de former des motifs sur les sols, les murs ou les plafonds. Les th\u00e8mes choisis sont souvent li\u00e9s au r\u00f4le de la pi\u00e8ce dans laquelle ils sont repr\u00e9sent\u00e9s : ainsi, des motifs \u00e0 caract\u00e8re maritime ornent souvent les pi\u00e8ces consacr\u00e9es au bain.<\/span><\/p>\n

Les Muses\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Apr\u00e8s sa victoire contre les Titans, Zeus, d\u00e9sireux d’effacer toute trace de violence, voulut cr\u00e9er une troupe d’artistes capables de distraire et de charmer les Olympiens. Mais o\u00f9 les trouver? Le ma\u00eetre des dieux jugea que le mieux \u00e9tait encore de les cr\u00e9er lui-m\u00eame. Il alla rejoindre Mn\u00e9mosyne, fille de la Terre et du Ciel (Gaia et Ouranos), et s’unit \u00e0 elle neuf nuits de suite. De ces neuf nuits d’amour allaient na\u00eetre les neuf Muses. N\u00e9es de la d\u00e9esse de la m\u00e9moire et du dieu de la puissance cr\u00e9atrice, les Muses symbolisent les arts et chacune se voit attribuer une sp\u00e9cialit\u00e9\u00a0: – A Calliope, l’\u00e9loquence, – A Clio, l’histoire, – A Erato, la po\u00e9sie, – A Euterpe, la musique, – A Melpom\u00e8ne, la trag\u00e9die, – A Polymnie, le mime, – A Terpsychore, la danse, – A Thalie, la com\u00e9die, – A Uranie, l’astronomie (qui chez les Grecs \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un art en relation avec l’harmonie<\/span> de l’univers<\/em>). Les Muses partageaient leur temps entre l’Olympe, o\u00f9 elles chantaient aux dieux leurs exploits, le mont H\u00e9licon, o\u00f9 coulait une source qui donnait leur inspiration aux po\u00e8tes, et le mont Parnasse, qui s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus du sanctuaire de Delphes et o\u00f9 elles rejoignaient Apollon. Leur beaut\u00e9 et leurs dons artistiques s\u00e9duisaient dieux et mortels. Melpom\u00e8ne, mari\u00e9e au dieu-fleuve Achleloos, mit au monde les Sir\u00e8nes, dont la voix enchanteresse causait la perte des marins qui se noyaient pour les rejoindre au fond des mers. Il faut retenir cette histoire au moment de contempler la mosa\u00efque d\u2019Ulysse.\u00a0 Depuis l’Antiquit\u00e9, les Muses n’ont pas cess\u00e9, \u00e0 travers le temps, d’\u00eatre le symbole de l’inspiration des po\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

Virgile\u00a0(-70\/-19)<\/span><\/strong><\/p>\n

Est un po\u00e8te et \u00e9crivain latin. Prot\u00e9g\u00e9 et financ\u00e9 par M\u00e9c\u00e8ne, un proche de l\u2019empereur Auguste, il peut consacrer sa vie \u00e0 l\u2019\u00e9criture. Auteur des\u00a0Bucoliques<\/em>\u00a0et des\u00a0G\u00e9orgiques<\/em>, son \u0153uvre majeure est l\u2019En\u00e9ide<\/em><\/strong>\u00a0qui lui valut le titre d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autre Hom\u00e8re\u00a0\u00bb, bien qu\u2019elle rest\u00e2t inachev\u00e9e \u00e0 sa mort en 19 av. J.-C.<\/strong><\/span><\/p>\n

La mosa\u00efque de Virgile<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Eneide_petitecollection_DianedeSelliersEditeur\"<\/a>La mosa\u00efque de \u00abVirgile\u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte sur le site d\u2019Hadrum\u00e8te (l\u2019actuelle Sousse en Tunisie)<\/em>, une cit\u00e9 portuaire au sud de Carthage. R\u00e9alis\u00e9e par un artiste inconnu du d\u00e9but du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, elle se trouvait dans une riche maison romaine. La mosa\u00efque repr\u00e9sente un homme assis, portant la toge du citoyen romain, entour\u00e9 de deux muses. On a identifi\u00e9 cet homme \u00e0 Virgile car il tient dans sa main un livre sur lequel figure le vers 8 de l’En\u00e9ide<\/em>\u00a0:\u00a0\u00abMuse, rappelle-moi pour quelle cause, pour quelle offense \u00e0 sa volont\u00e9…\u00bb.\u00a0<\/em><\/strong><\/span>Avec l’En\u00e9ide<\/em>, Virgile entend offrir \u00e0 Rome une \u00e9pop\u00e9e sur le mod\u00e8le prestigieux de l’Iliade<\/em>\u00a0et de l’Odyss\u00e9e<\/em>\u00a0d’Hom\u00e8re, en retra\u00e7ant les origines de la ville. En\u00e9e, apr\u00e8s avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort lors de la prise de Troie par les Grecs et \u00eatre pass\u00e9 par Carthage, r\u00e9ussit \u00e0 gagner l’Italie. Selon Virgile, ce Troyen sans patrie aurait \u00e9tabli dans le Latium son propre royaume, qui serait \u00e0 l’origine de la cit\u00e9 de Rome. Cet ouvrage, qui permet de relier la mythologie grecque avec les d\u00e9buts de Rome, rencontre un grand succ\u00e8s dans le monde romain. Dans l\u2019En\u00e9ide en plus<\/em>, Didon \u2013 la reine mythique de Carthage \u2013 et En\u00e9e deviennent amants, mais En\u00e9e doit partir et Didon se suicide. Cette \u0153uvre command\u00e9e par un Romain d\u2019Afrique se trouve \u00e0 Hadrum\u00e8te, pr\u00e8s de Carthage\u00a0: le th\u00e8me choisi est donc certainement li\u00e9 au lieu. Cette riche mosa\u00efque permet ainsi d’appr\u00e9cier l’enracinement de la culture latine dans les provinces, et notamment en Afrique.<\/span><\/p>\n

Les Muses<\/strong>: Virgile est entour\u00e9 de deux muses Calliope et Melpom\u00e8ne, qui paraissent lui dicter son r\u00e9cit. Toutes les deux sont filles de Zeus et de Mn\u00e9mosyne, la d\u00e9esse de la m\u00e9moire, et chacune a ses propres attributs. Calliope, muse de la po\u00e9sie \u00e9pique, lit un manuscrit. Elle porte sans doute une couronne d’or qui est l’un de ses attributs tout comme le livre ouvert. Melpom\u00e8ne, muse de la trag\u00e9die, a un air grave. Elle porte des v\u00eatements riches et tient un masque de trag\u00e9die.<\/span><\/p>\n

Pour approfondir dans la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne: \u00ab\u00a0La divine Com\u00e9die et Virgile\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Dans le d\u00e9but des ann\u00e9es 1300, Dante entreprend la Commedia (qui devient la Divine Com\u00e9die en 1555) qui est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Virgile. C’est son chef-d\u2019\u0153uvre et il y travaillera jusqu’en 1321. L’ouvrage est r\u00e9dig\u00e9 en toscan, ce langage local qui deviendra « l’italien ». L’\u0153uvre comporte trois parties divis\u00e9es chacune en trente-trois chants. Dante \u00e9crit d’abord « l’Enfer », vers 1307. Il ajoute « le Purgatoire » vers 1316 et ach\u00e8ve enfin le livre avec « le Paradis » en 1321, juste avant sa mort. La « Comm\u00e9dia » relate le voyage imaginaire que Dante entreprend pour rejoindre B\u00e9atrice, la femme qu’il aimait et qui est morte en 1290. Le livre commence par son voyage \u00e0 l\u2019enfer guid\u00e9 par son ma\u00eetre Virgile. Apr\u00e8s Virgile, symbole de la droite raison humaine, B\u00e9atrice conduit Dante du paradis terrestre au dernier cercle du paradis c\u00e9leste, est appel\u00e9e \u00e0 figurer la v\u00e9rit\u00e9 surnaturelle r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’Esprit Saint, c’est-\u00e0-dire l’objet m\u00eame de la foi, et, sans doute aussi, l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise institu\u00e9e par Dieu comme gardienne de l’ordre spirituel en ce monde. Dans sa vision finale, le po\u00e8te contemple Dieu dans toute sa puissance, guid\u00e9 cette fois par saint Bernard de Clairvaux.\u00a0<\/span>L\u2019histoire, dont le mod\u00e8le \u00e9tait l’\u00c9n\u00e9ide<\/em> de Virgile est, en fait, philosophique et th\u00e9ologique: Dante accomplit un voyage qui le conduit de la connaissance du mal \u00e0 l\u2019acquisition du souverain bien, \u00e0 savoir la vision de Dieu. Le po\u00e8me s\u2019acheminant vers une fin heureuse, finissant dans l\u2019all\u00e9gresse mystique, m\u00e9rita de ce fait le titre premier de \u00abComedia<\/em>\u00bb[2]<\/a>.\u00a0<\/span>Le po\u00e8te se met en route le 8 avril de l’an 1300, jour du Vendredi Saint, et il se trouve \u00e9gar\u00e9 dans une vall\u00e9e profonde o\u00f9 il est menac\u00e9 par trois b\u00eates f\u00e9roces. Alors para\u00eet Virgile qui vient l’aider[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Homme je ne le suis, car j’ai cess\u00e9 de l’\u00eatre, \u00bb\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

R\u00e9pondit-il ; \u00ab Mantoue autrefois m’a vu na\u00eetre,<\/em><\/span><\/p>\n

De parents mantouans et lombards comme moi.<\/em><\/span><\/p>\n

Je naquis sous C\u00e9sar, avant sa tyrannie,<\/em><\/span><\/p>\n

Et Rome sous Auguste a vu couler ma vie<\/em><\/span><\/p>\n

Dans le temps o\u00f9 r\u00e9gnaient les dieux faux et sans foi.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span>Po\u00e8te, j’ai chant\u00e9 ce pieux fils d’Anchise,<\/em><\/span><\/p>\n

Venu de Troie apr\u00e8s que la ville fut prise<\/em><\/span><\/p>\n

Et de ses fiers remparts vit s’\u00e9crouler l’honneur.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span>\u00ab Tu serais, \u00bb r\u00e9pondis-je en inclinant la t\u00eate,<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab Se peut-il? Tu serais Virgile, ce po\u00e8te<\/em><\/span><\/p>\n

Qui r\u00e9pand l’harmonie \u00e0 si larges torrents?<\/em><\/span><\/p>\n

O toi, gloire et flambeau des chantres de la terre,<\/em><\/span><\/p>\n

Compte-moi cet amour et cette \u00e9tude aust\u00e8re<\/em><\/span><\/p>\n

Qui m’ont tenu courb\u00e9 sur tes vers si longtemps !<\/em><\/span><\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a> Cf. http:\/\/museclio.over-blog.com\/article-la-mosaique-de-virgile-67286106.html<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Cf. DURAND, Andr\u00e9, La Divine Com\u00e9die<\/em>, en www.comptoirlitteraire.com<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. PREVOST, Jacques Henri, Petit manuel d\u2019Humanit\u00e9<\/em>, en cahier 3, La Divine Com\u00e9die de Dante. <\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA\u00a0MOSA\u00cfQUE\u00a0DE VIRGILE ET LES MUSES L’art de la mosa\u00efque[1]\u00a0 Le mot mosa\u00efque vient d\u2019une d\u00e9formation dans la transcription latine du mot grec \u00abmoysa\u00bb ou \u00abmousa\u00bb, autrement dit muse, semi-divinit\u00e9 inspiratrice de l\u2019art. Utilis\u00e9e par les Grecs, la mosa\u00efque se d\u00e9veloppe dans le monde romain au point d’y devenir un art \u2026<\/p>\n

Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":319,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[98],"tags":[17,27,56,67,101,103,104,6,102],"class_list":["post-317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-chretien","tag-afrique-du-nord","tag-archeologie-chretienne","tag-art-chretien","tag-carthage-chretienne","tag-dante","tag-eneide","tag-sousse","tag-tunis","tag-virgile"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/virgil_et_les_muses_de_sousse_posters-r8818d624e957454bb9fd571c7dcb0528_wvk_8byvr_512.jpg?fit=512%2C512","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-57","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=317"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":320,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/317\/revisions\/320"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/319"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}