{"id":355,"date":"2015-09-23T22:05:48","date_gmt":"2015-09-23T22:05:48","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=355"},"modified":"2015-09-23T22:05:48","modified_gmt":"2015-09-23T22:05:48","slug":"le-monograme-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=355","title":{"rendered":"LE MONOGRAME DU CHRIST"},"content":{"rendered":"

Le\u00a0chrisme<\/strong>\u00a0est un symbole chr\u00e9tien form\u00e9 des deux lettres grecques\u00a0\u03a7<\/strong>\u00a0(chi) et\u00a0\u03a1<\/strong>\u00a0(rh\u00f4), la premi\u00e8re appos\u00e9e sur la seconde. Il s’agit des deux premi\u00e8res lettres grecques du mot \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (Christ). On le lit aussi parfois comme le\u00a0monogramme\u00a0du Christ, et on le trouve souvent accompagn\u00e9 des lettres \u03b1 (Alpha) et \u03c9 (Om\u00e9ga).\u00a0Ces lettres, qui encadrent l’alphabet grec, symbolisent la totalit\u00e9: le commencement et la fin.<\/span><\/p>\n

\"INSTITUT<\/a>Le\u00a0chrisme<\/strong>\u00a0existe aussi sous une autre forme associant les lettres grecques\u00a0I<\/strong>\u00a0(iota) et\u00a0\u03a7<\/strong>\u00a0(chi) des initiales de \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 (J\u00e9sus-Christ). Le chrisme prend alors l’aspect d’une \u00e9toile \u00e0 six rais souvent identifi\u00e9e dans l’art \u00e0 l’\u00e9toile qui guida les mages. On en trouve encore en Orient, plus sp\u00e9cifiquement dans la partie orientale de l’ancien Empire romain. Selon Leclercq et Cabrol, si nous \u00e9tudions les inscriptions les plus anciennes sur lesquelles se voit le monogramme, nous ne pouvons nous soustraire \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que ce symbole a \u00e9t\u00e9 primitivement employ\u00e9, non comme une sorte d\u2019affirmation triomphale du Christ, mais simplement comme une abr\u00e9viation, une \u00abligature\u00bb de lettres. Sur ce point, disent-ils, les exemples abondent, mais il est indispensable de les transcrire afin de ne laisser aucune place au doute[1]<\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est Constantin qui est \u00e0 l\u2019origine du premier vrai signe de la croix se r\u00e9f\u00e9rant directement au Christ: le chrisme, ou monogramme. On est en effet, tr\u00e8s bien renseign\u00e9 sur l\u2019origine de ce signe, ce qui est rare, car les images ne nous disent en g\u00e9n\u00e9rale rien sur leurs origines. La Vita Constantini, r\u00e9dig\u00e9e par Eus\u00e8be apr\u00e8s la mort de l\u2019empereur (337), en quatre livres, contient le r\u00e9cit sans doute le plus populaire de tous les travaux d\u2019Eus\u00e8be (I, 28-31): l\u2019apparition de la croix avant la bataille contre Maxence, au pont Milvius, \u00e0 Rome. Constantin lui-m\u00eame avait racont\u00e9 que, vers midi, il avait pri\u00e9 le Dieu chr\u00e9tien pour qu\u2019il lui donne la victoire. Une croix lumineuse lui serait alors apparue dans le ciel, au-dessus du soleil du Topaion[2]<\/a>, accompagn\u00e9 de ces mots: \u00abIn hoc signo vinces\u00bb<\/strong> (par ce signe tu vaincras). Mais comme il n\u2019avait pas imm\u00e9diatement compris le sens de l\u2019apparition, le Christ lui serait apparu en songe et lui aurait ordonn\u00e9 de reproduire le signe qu\u2019il avait vu appara\u00eetre, pour en faire un signe de ralliement de ses troupes. Ce fut le labarum, croix recouverte d\u2019or, surmont\u00e9e d\u2019une couronne en or et en pierres pr\u00e9cieuses entourant le X et le P. Sur la partie transversale pendait une pi\u00e8ce de pourpre carr\u00e9, broch\u00e9e de fils d\u2019or et orn\u00e9e de pierres pr\u00e9cieuses \u00e9clatantes[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

\"http:\/\/s1.dmcdn.net\/DJg8g\/1280x720-Q9K.jpg\"<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir du 324 que ce labarum deviendra l\u2019\u00e9tendard de tout l\u2019empire de Constantin. Et c\u2019est aussi \u00e0 cette \u00e9poque que ces deux monogrammes furent frapp\u00e9s sur certaines monnaies des principaux ateliers de Constantin, que furent \u00e9dict\u00e9es les lois: 1. Qui d\u00e9livraient les c\u00e9libataires et par suite le clerg\u00e9 catholique de l\u2019\u00e9tat d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 o\u00f9 les pla\u00e7ait la loi romaine; 2. Qui facilitaient l\u2019affranchissement des esclaves par l\u2019Eglise; 3. Qui autorisaient les testaments en faveur de l\u2019Eglise; 4. Qui consacraient au repos le jour du dimanche. Pendant les m\u00eames ann\u00e9es, le monogramme ne paraissait pas sur les monnaies des ateliers d\u2019Orient demeur\u00e9s au pouvoir de Licinius qui pers\u00e9cutait les chr\u00e9tiens.<\/span><\/p>\n

C\u2019est donc apr\u00e8s que les \u00e9v\u00e8nements eurent donn\u00e9 au symbole une valeur en quelque sorte officielle, apr\u00e8s que les monnaies en eurent r\u00e9pandu le type un peu partout que nous devons nous attendre \u00e0 le rencontrer sur les monuments, comme nous le voyons dans les en-t\u00eates de ces \u00e9pitaphes chr\u00e9tiens.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le chrisme est donc un important symbole de l’Eglise primitive.<\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. Voix Chrisme<\/em> dans le dictionnaire d\u2019arch\u00e9ologie et liturgie chr\u00e9tienne de Dom Cabrol et Leclercq, pp. 1482- 1534.<\/p>\n

[2]<\/a> Le tropaion \u00e9tait depuis les temps les plus anciens un b\u00e2ti en forme de T que l\u2019on \u00e9rigeait en signe de victoire \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9, lors de la bataille, l\u2019ennemi avait pris la fuite. On accrochait des armures prises \u00e0 l\u2019ennemi aux bras du T. C\u2019est pourquoi, en raison de sa forme et de sa signification, il fut l\u2019objet d\u2019un transfert sur la croix du Christ.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. DROBNER, Hubertus, Les Peres de L\u2019Eglise, sept si\u00e8cles de litt\u00e9rature chr\u00e9tienne. <\/em>Traduction fran\u00e7aise Descl\u00e9e 1999, p. 257-258.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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