{"id":370,"date":"2015-10-23T15:08:32","date_gmt":"2015-10-23T15:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=370"},"modified":"2015-10-23T15:08:32","modified_gmt":"2015-10-23T15:08:32","slug":"le-baptistere-de-lunite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=370","title":{"rendered":"LE BAPTIST\u00c8RE DE L\u2019UNIT\u00c9"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/a>-Le baptist\u00e8re de l\u2019Eglise de l\u2019unit\u00e9 en Kelibia<\/em><\/strong>[1]<\/em><\/strong><\/a><\/span><\/h2>\n

L’\u0153uvre est l’une des pi\u00e8ces ma\u00eetresses de ce mus\u00e9e depuis sa d\u00e9couverte dans l’\u00e9glise appel\u00e9e \u00abde l\u2019unit\u00e9\u00bb<\/em><\/strong>, \u00e0 sept kilom\u00e8tres de K\u00e9libia, plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Demna. Elle a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans les ruines d’une basilique<\/a>, \u00e0 proximit\u00e9 de la mer. J\u2019y suis all\u00e9 plusieurs fois, mais le site est ferm\u00e9 aux touristes. Son \u00e9tat d\u00e9finitif est suppos\u00e9 par les arch\u00e9ologues au moment de la reconqu\u00eate byzantine. La cuve a \u00e9t\u00e9 dat\u00e9e de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du VI\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/8\/8c\/Tunisie_Bardo_Baptist%C3%A8re_K%C3%A9libia.JPG\"<\/p>\n

Description:<\/strong> La cuve est \u00e9lev\u00e9e sur un pavement de mosa\u00efque de forme carr\u00e9e, d\u00e9cor\u00e9e sur les angles par quatre crat\u00e8res (calices de grandes dimensions)<\/em> desquels s’\u00e9chappent des rinceaux ou pampres de vigne<\/a>. Le pavement comporte un seuil sur lequel est inscrit: Pax fides caritas<\/em><\/strong> (Paix, foi, charit\u00e9).<\/em> Cela ressemble \u00e0 la salutation de Saint Paul dans ses lettres et donc il est fort probable que soit situ\u00e9e ici l’entr\u00e9e du b\u00e2timent, entra\u00eenant une orientation du chrisme pr\u00e9sent au fond de la cuve baptismale.<\/span><\/p>\n

La cuve, en forme de croix grecque, poss\u00e8de un bassin quadrilob\u00e9 dont chaque bras comporte un degr\u00e9 pour la descente. Tout le rebord est d\u00e9cor\u00e9 par deux lignes de texte avec les bases des colonnes: \u00abEn l’honneur du saint et bienheureux \u00e9v\u00eaque <\/em><\/strong>Cyprien<\/em><\/strong><\/a>, chef de notre \u00e9glise catholique avec le saint Adelphius, pr\u00eatre de cette \u00e9glise de l’unit\u00e9, Aquinius et Juliana son \u00e9pouse ainsi que leurs enfants Villa et Deogratias ont pos\u00e9 cette mosa\u00efque destin\u00e9e \u00e0 l’eau \u00e9ternelle\u00bb<\/em><\/strong>; les d\u00e9dicants et d\u00e9dicataires sont ainsi nomm\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Signification:<\/strong> Christian Courtois a \u00e9voqu\u00e9 la disposition des personnages et la signification du baptist\u00e8re: \u00abapr\u00e8s avoir pass\u00e9 le seuil, le cat\u00e9chum\u00e8ne trouvait \u00e0 sa gauche l’\u00e9v\u00eaque. Le message divin \u00e9tait dans sa direction, et il pouvait acc\u00e9der \u00e0 la fois \u00e0 la connaissance de la religion chr\u00e9tienne ainsi que la r\u00e9compense par le calice de lait et de miel, un m\u00e9lange offert au nouveau baptis\u00e9. <\/em><\/span><\/p>\n

Tout le d\u00e9cor est symbolique: l’aspirant au bapt\u00eame \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’une colombe. La colombe avec le rameau d’olivier annonce la paix du croyant, l’arche de No\u00e9 t\u00e9moigne de l’unit\u00e9 et de la p\u00e9rennit\u00e9 de l’Eglise. Un baldaquin t\u00e9moigne de la victoire du christianisme. La coupe annonce la communion et les cierges symbolisent la foi et le Christ. Les poissons symbolisent les \u00e2mes et les arbres \u00e9voquent le jardin du Paradis. L’arche de No\u00e9, symbole de l’unit\u00e9 de l’\u00c9glise, peut t\u00e9moigner des circonstances d’\u00e9laboration de l’\u0153uvre: il s’agit des luttes entre donatistes et catholiques, le donatisme persistant en Afrique jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate arabe. Les donateurs t\u00e9moignaient, par le don de l’ouvrage, de leur attachement \u00e0 la tradition catholique\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Un d\u00e9tail \u00e0 noter:<\/strong>\u00a0Adelphius, \u00e9tait \u00e9v\u00eaque de Thasvalte, alors qu\u2019ici il est qualifi\u00e9 de pr\u00eatre. Les donateurs voulaient affirmer la pr\u00e9pond\u00e9rance de l’\u00e9v\u00eaque martyr Saint Cyprien comme primat d\u2019Afrique.<\/span><\/p>\n

La valeur symbolique est donc forte, t\u00e9moignant du triomphe du Christ et de la croix ainsi que du Paradis promis aux fid\u00e8les par le bapt\u00eame.<\/span><\/p>\n

<\/a>Note sur les baptist\u00e8res des \u00e9glises pal\u00e9ochr\u00e9tiennes<\/em><\/strong>[2]<\/strong><\/em><\/strong><\/a><\/span><\/h2>\n

\"http:\/\/www.inrap.fr\/userdata\/c_bloc_album\/0\/129\/129_vignette_1.jpg\"Les baptist\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 construits \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00c9glise baptisait un nombre important de cat\u00e9chum\u00e8nes adultes, et pour qui le bapt\u00eame par immersion \u00e9tait la r\u00e8gle. Du IV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019au d\u00e9but du VI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, il semble que leur emplacement et leur ordonnance sont laiss\u00e9s au go\u00fbt du clerg\u00e9 ou du donateur ou \u00e0 l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 de l\u2019architecte. Parfois il s\u2019installe dans l\u2019\u00e9glise elle-m\u00eame, mais dans le cas le plus ordinaire le baptist\u00e8re est un \u00e9difice distinct et s\u00e9par\u00e9 de l\u2019\u00e9glise, mais peu \u00e9loign\u00e9 d\u2019elle. Suivant les ressources locales ou la pr\u00e9voyance des fondateurs le baptist\u00e8re est flanqu\u00e9 de diverses salles qui ont servi de consignatoria<\/em> o\u00f9 les n\u00e9ophytes recevaient le sacrement de la confirmation, ou de tepidaria<\/em> o\u00f9 ils pouvaient aller se r\u00e9chauffer et reprendre leurs v\u00eatements. Les baptist\u00e8res \u00e9taient fr\u00e9quemment de grande taille.<\/span><\/p>\n

Dans l’\u00c9glise primitive, c\u2019est habituellement l\u2019\u00e9v\u00eaque en personne qui baptise les cat\u00e9chum\u00e8nes de son dioc\u00e8se (raison pour laquelle les baptist\u00e8res sont habituellement rattach\u00e9s \u00e0 une cath\u00e9drale et non \u00e0 une \u00e9glise paroissiale).<\/em> \u00abLes cat\u00e9chum\u00e8nes s\u2019y pr\u00e9parent en apprenant les \u00e9l\u00e9ments de la foi chr\u00e9tienne, par des pri\u00e8res plus fr\u00e9quentes, des veilles, des je\u00fbnes, par la confession de ses p\u00e9ch\u00e9s; celui qui demande le bapt\u00eame doit renoncer au monde et au d\u00e9mon: \u00abAbrenuntio diabolo, et pompae, et angelis ejus et saeculo\u00bb. Le bapt\u00eame peut \u00eatre donn\u00e9 aux enfants. Tertullien est peu favorable \u00e0 ce bapt\u00eame, mais saint Cyprien au contraire ne veut pas que les enfants soient frustr\u00e9s de cette gr\u00e2ce. On peut l\u2019administrer en tout temps, mais l\u2019\u00e9poque la plus convenable est celle de P\u00e2ques \u00e0 la Pentec\u00f4te. Aussit\u00f4t apr\u00e8s l\u2019immersion, le baptis\u00e9 re\u00e7oit le corps et le sang du Seigneur, et finalement l\u2019onction et l\u2019imposition des mains qui donnent le Saint-Esprit ach\u00e8vent le bapt\u00eame\u00bb[3]<\/strong><\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>La valeur du Bapt\u00eame chr\u00e9tien<\/em><\/span><\/strong><\/h2>\n

\"institut<\/a>Pour notre r\u00e9flexion sur l\u2019importance du bapt\u00eame aux premiers si\u00e8cles, <\/strong>nous pouvons lire et m\u00e9diter ce beau texte qui fait partie d\u2019une hom\u00e9lie de Saint Augustin aux nouveaux baptis\u00e9s le deuxi\u00e8me dimanche de P\u00e2ques: \u00abCeux qui sont ren\u00e9s dans le Christ, <\/em>c\u2019est \u00e0 vous que je m\u2019adresse, enfants nouveau-n\u00e9s, vous qui \u00eates des tout-petits dans le Christ, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration mise au monde par l\u2019\u00c9glise, le don du P\u00e8re, la f\u00e9condit\u00e9 de la M\u00e8re, de tendres bourgeons, la fleur de notre fiert\u00e9 et le fruit de notre labeur,\u00a0ma joie <\/em>et ma couronne, vous qui tenez bon dans le Seigneur. Je vous adresse les paroles de l\u2019Ap\u00f4tre :\u00a0Rev\u00eatez J\u00e9sus Christ et ne vous abandonnez pas aux pr\u00e9occupations de la chair pour satisfaire vos convoitises, afin de rev\u00eatir par votre vie ce que vous avez rev\u00eatu par le sacrement.\u00a0Vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu le Christ. Telle est la force du sacrement: il est le sacrement de la vie nouvelle, qui commence maintenant par le pardon de tous les p\u00e9ch\u00e9s pass\u00e9s, et qui trouvera son accomplissement dans la r\u00e9surrection des morts.\u00a0 C\u2019est aujourd\u2019hui l\u2019octave de votre naissance<\/strong>; aujourd\u2019hui s\u2019accomplit en vous le sceau de la foi qui \u00e9tait conf\u00e9r\u00e9 chez les anciens P\u00e8res avec la circoncision de la chair qu\u2019on faisait huit jours apr\u00e8s la naissance charnelle. C\u2019est pourquoi le Seigneur en ressuscitant a d\u00e9pouill\u00e9 la chair mortelle; non pas qu\u2019il ait surgi avec un autre corps, mais avec un corps qui ne doit plus mourir; il a ainsi marqu\u00e9 de sa r\u00e9surrection le \u00ab jour du Seigneur \u00bb. C\u2019est le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa passion, mais dans le compte des jours qui suivent le sabbat, c\u2019est le huiti\u00e8me, en m\u00eame temps que le premier. C\u2019est pourquoi vous-m\u00eames avez re\u00e7u le gage de l\u2019Esprit, non pas encore dans sa r\u00e9alit\u00e9, mais dans une esp\u00e9rance d\u00e9j\u00e0 certaine, parce que vous poss\u00e9dez le sacrement de cette r\u00e9alit\u00e9. Ainsi donc,\u00a0si vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ, recherchez les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019en haut : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le Christ, assis \u00e0 la droite de Dieu. Le but de votre vie est en haut, et non pas sur la terre. En effet, vous \u00eates morts avec le Christ, et votre vie reste cach\u00e9e avec lui en Dieu. Quand para\u00eetra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous para\u00eetrez avec lui dans la gloire\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> COURTOIS, Christian, \u00abBaptist\u00e8re d\u00e9couvert \u00e0 K\u00e9libia\u00bb, CRAI, vol. 100, n\u00b02, 1956, p. 138-140.<\/em><\/span><\/p>\n

[2]<\/a> MORENO, <\/strong>Silvio, op. cit., p. 65.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Voix II. Afrique (liturgie ant\u00e9nic\u00e9enne de l\u2019),<\/em> dans le dictionnaire d\u2019arch\u00e9ologie et liturgie de Dom Cabrol et Leclercq, pp. 606-607.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

-Le baptist\u00e8re de l\u2019Eglise de l\u2019unit\u00e9 en Kelibia[1] L’\u0153uvre est l’une des pi\u00e8ces ma\u00eetresses de ce mus\u00e9e depuis sa d\u00e9couverte dans l’\u00e9glise appel\u00e9e \u00abde l\u2019unit\u00e9\u00bb, \u00e0 sept kilom\u00e8tres de K\u00e9libia, plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Demna. Elle a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans les ruines d’une basilique, \u00e0 proximit\u00e9 de la mer. J\u2019y suis \u2026<\/p>\n

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