{"id":442,"date":"2016-03-02T14:34:16","date_gmt":"2016-03-02T14:34:16","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=442"},"modified":"2016-03-02T14:34:16","modified_gmt":"2016-03-02T14:34:16","slug":"bulles-mariales-basilique-mariale-intaille-mariale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=442","title":{"rendered":"BULLES MARIALES – BASILIQUE MARIALE – INTAILLE MARIALE"},"content":{"rendered":"

<\/a>Les bulles mariales<\/span><\/strong><\/h2>\n

Les Romains et les Byzantins scellaient leurs actes officiels au moyen d\u2019une cordelette enroul\u00e9e autour du parchemin, et dont les deux extr\u00e9mit\u00e9s traversaient (par un petit canal) l\u2019\u00e9paisseur d’une pastille de plomb. Avec une forte pince, on \u00e9crasait le plomb sur le cordon\u00a0; il \u00e9tait ainsi fix\u00e9 et retenu. Cette pince servait en m\u00eame temps de matrice pour imprimer sur les deux faces du plomb aplati, soit une figure, soit une inscription.<\/span><\/p>\n

\"cath\u00e9drale<\/a><\/p>\n

A l\u2019\u00e9poque byzantine, c\u2019\u00e9tait un usage g\u00e9n\u00e9ral de munir d\u2019une bulle de plomb les correspondances particuli\u00e8res de quelque importance comme les actes publics. Ces petites pi\u00e8ces de plomb recueillies par les soins du P. Delattre vont devenir les plus nombreux documents r\u00e9v\u00e9lateurs de la d\u00e9votion mariale aux si\u00e8cles anciens. Le P. Delattre commen\u00e7a alors \u00e0 recueillir pr\u00e9cieusement et \u00e0 d\u00e9chiffrer attentivement ces bulles de plomb trouv\u00e9es dans le sol de Carthage apr\u00e8s les grandes pluies. Il les appellera\u00a0: \u00ab\u00a0Bulles mariales\u00a0\u00bb<\/em> parce qu\u2019elles portent imprim\u00e9s la figure et le nom de la Sainte Vierge.<\/span><\/p>\n

En 1888, il en poss\u00e9dait d\u00e9j\u00e0 60 dans sa collection; en 1912, 362; et au moment de sa mort, il avait recueilli le magnifique tr\u00e9sor de 800 bulles. Une telle abondance de pi\u00e8ces mariales trouv\u00e9es \u00e0 Carthage m\u00e9riterait d’\u00eatre connue, car nulle part comme \u00e0 Carthage, disait le P. Delattre, les ruines ne renferment, par le nombre et la vari\u00e9t\u00e9, autant de souvenirs de la d\u00e9votion des anciens africains envers Marie.<\/span><\/p>\n

Contre le mur lat\u00e9ral de la chapelle de N. D. de Carthage, dans l\u2019ancienne Cath\u00e9drale de Carthage, \u00e9tait fil\u00e9es trois grandes plaques de marbre blanc. Sur la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me \u00e9tait grav\u00e9es comme en un court r\u00e9sum\u00e9, les principales invocations \u00e0 la M\u00e8re de Dieu relev\u00e9es sur les 800 bulles mariales que poss\u00e9dait l\u2019ancien Mus\u00e9e Lavigerie (toujours sur la colline de Byrsa). Ces petites, pi\u00e8ces de plomb, souvent en mauvais \u00e9tat et ordinairement de la dimension d\u2019une pi\u00e8ce de deux actuels dinars tunisiens, n\u2019\u00e9tant lisibles qu\u2019en pleine lumi\u00e8re ne pouvaient pas \u00eatre pos\u00e9es dans la Cath\u00e9drale.<\/span><\/p>\n

Sur la face de ces bulles, apparait fr\u00e9quemment l\u2019image de la Sainte Vierge, en attitude orante (avec les mains lev\u00e9es) ou avec l\u2019enfant J\u00e9sus sur sa poitrine. Au revers, on lit le nom du personnage \u00e0 qui appartenait le sceau avec une allusion discr\u00e8te de sa d\u00e9votion \u00e0 Marie. Exemple\u00a0: Sceau de Georges, G\u00e9n\u00e9ral, Serviteur de la M\u00e8re de Dieu; <\/em>ou bien\u00a0<\/em>: Sceau de Maurice, pr\u00e9fet du pr\u00e9toire, serviteur de la M\u00e8re de Dieu.<\/em><\/span><\/p>\n

Sur d\u2019autres mod\u00e8les, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 se trouve le nom de la M\u00e8re de Dieu, mais en lettres s\u00e9par\u00e9es et dispos\u00e9es en monogramme et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, une invocation par laquelle le propri\u00e9taire du sceau implore la protection de Marie. Ainsi par exemple,\u00a0le 14 juin 1905, le P. Delattre se trouvait au presbyt\u00e8re d\u2019Enfidaville. Il devait assister le lendemain aux travaux d\u2019enl\u00e8vement d\u2019une superbe mosa\u00efque mentionnant seize martyrs et situ\u00e9e dans la basilique d\u2019Uppenna, monument tout entier pav\u00e9 de mosa\u00efques fun\u00e9raires[1]<\/a>. Le cur\u00e9 d\u2019Enfidaville donna au P. Delattre un plomb \u00e0 inscription provenant de Sousse, et il offrait en monogramme cruciforme l\u2019invocation \u00e0 Marie\u00a0: \u0398\u0395\u039f\u03a4\u039f\u039a\u0395 \u0392\u039f\u0397\u0398\u0395\u0399 et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 on lisait\u00a0: \u039a\u03a5\u03a0\u03a1\u0399\u039b\u039d\u03a9, nom suivit du titre de stratilate<\/em>, g\u00e9n\u00e9ral ou commandant d\u2019arm\u00e9e[2]<\/a>. L\u2019inscription enti\u00e8re \u00e9tait donc: M\u00e8re de Dieu, prot\u00e8ge Cyprien, le commandant d\u2019arm\u00e9e.<\/em><\/span><\/p>\n

M\u00eame si aujourd\u2019hui nous sommes malheureusement priv\u00e9s de tels t\u00e9moignages, nous pouvons conclure que si au temps des pers\u00e9cutions, le sang des martyrs qui arrosa si souvent le sol de Carthage \u00e9tait, selon la belle expression de Tertullien, une semence de chr\u00e9tiens, \u00ab\u00a0sanguis martyrum, semen christianorum<\/em>\u00a0\u00bb, aussi les nombreux t\u00e9moignages du culte de Marie aux premiers si\u00e8cles trouv\u00e9s par le P. Delattre, doivent \u00eatre autant de germes f\u00e9conds qui nous encouragent \u00e0 \u00e9tendre et \u00e0 faire fleurir toujours davantage dans nos c\u0153urs et dans les \u00e2mes la d\u00e9votion et l\u2019amour de la Sainte M\u00e8re de Dieu.<\/span><\/p>\n

<\/a>La basilique de la\u00a0M\u00e8re de Dieu sur la colline de Byrsa<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"Basilique<\/a>Les anciennes basiliques elles aussi sont des preuves irr\u00e9futables de la d\u00e9votion mariale africaine et carthaginoise. Par l\u2019historien Procope de C\u00e9sar\u00e9e (mort en 562) qui v\u00e9cut longtemps dans la province d\u2019Afrique, sous le r\u00e8gne de Justinien (Empereur d\u2019Orient de 527 \u00e0 565), nous savons que ce prince fit \u00e9lever trois sanctuaires en l\u2019honneur de la Sainte Vierge, comme pour placer son empire sous sa protection[3]<\/a>. L\u2019un s\u2019\u00e9levait \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 orientale de la Province \u00e0 Leptis Magna (aujourd\u2019hui Lebda en Libye). Le second, sur les rives occidentales \u00e0 Cepta (aujourd\u2019hui Ceuta, Maroc). Le troisi\u00e8me sanctuaire, vaste et somptueux fut construit au centre de l\u2019Afrique byzantine \u00e0 Carthage, dans l\u2019ancien palais des rois vandales (sur la colline de Byrsa), devenu la r\u00e9sidence du Patrice Byzantin et d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la Theotokos (M\u00e8re de Dieu). Cette basilique \u00e9difi\u00e9e aussit\u00f4t apr\u00e8s la d\u00e9faite du roi Gelimer en 533 \u00e0 Decimum, aujourd\u2019hui Sidi-Fatallah pr\u00e8s de Tunis, fut comme l\u2019ex-voto pour la reprise de Carthage par les Byzantins et la fin de l\u2019oppression des catholiques pers\u00e9cut\u00e9s par les ariens vandales. L\u2019empereur Justinien d\u00e9sirait aussi, en la d\u00e9diant \u00e0 la M\u00e8re de Dieu, obtenir la conservation, en ce pays, de la paix retrouv\u00e9e et encourager le rel\u00e8vement des \u00e9difices religieux et la c\u00e9l\u00e9bration des offices du culte catholique.<\/span><\/p>\n

<\/a>L’intaille de Tazmalt (kabylie – Alger)<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"cathedrale<\/a>Bien que cette intaille ne concerne pas directement le culte de la Vierge Marie \u00e0 Carthage, n\u00e9anmoins \u00e0 cause de ces caract\u00e9ristiques nous sommes conduits \u00e0 en parler. L\u2019inscription de l\u2019intaille en question, \u00abM\u00e8re de Dieu, prot\u00e8ge ta servante, Marie\u00a0\u00bb,<\/em> a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e au XIV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Cette invocation \u00e9tait grav\u00e9e, une moiti\u00e9 en grec et l\u2019autre moiti\u00e9 en arabe, sur une cornaline, ench\u00e2ss\u00e9e dans une monture qui \u00e9tait port\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une m\u00e9daille. Sur la pierre pr\u00e9cieuse, la M\u00e8re de Dieu est repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 mi-corps, portant l\u2019enfant J\u00e9sus, comme dans le tableau de Sainte Marie Majeure \u00e0 Rome. De chaque c\u00f4t\u00e9 du visage sont cisel\u00e9es les quatre lettres grecques bien connues\u00a0: MP.OY, qui sont, dans l\u2019art byzantin, les abr\u00e9viations de Meter Theou<\/em> (M\u00e8re de Dieu). La deuxi\u00e8me partie de l\u2019invocation se trouve en-dessous du buste en arabe\u00a0: Hafdi abadatek (ya) Mariam. VII.<\/em> Le tout signifie : M\u00e8re de Dieu, prot\u00e8ge ta servante Marie. <\/em>Le texte est suivi de trois chiffres arabes donnant la date de 711 de l\u2019Egire, qui correspond \u00e0 l\u2019an 1312 de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

\"cathedrale<\/a>On a fait plusieurs hypoth\u00e8ses pour expliquer la pr\u00e9sence d\u2019une telle m\u00e9daille en plein pays musulman. Par exemple, le Cardinal Lavigerie pensait que \u00ab\u00a0cet objet chr\u00e9tien, a \u00e9t\u00e9 certainement port\u00e9 de loin par quelque esclave, \u00e0 moins que l\u2019on ne veuille dire que ce sont de Kabyles, encore chr\u00e9tiens, qui l\u2019ont alors achet\u00e9 dans quelque voyage en Orient. Mais, m\u00eame dans cette hypoth\u00e8se, ce serait un souvenir de chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s\u00a0; car au XIV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9poque \u00e0 laquelle se rapporte l\u2019objet en question, les Kabyles, surtout ceux qui pouvaient garder encore le culte de l\u2019ancienne foi chr\u00e9tienne, \u00e9taient durement opprim\u00e9s par les Musulmans\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>. <\/em>Le P. Delattre, par contre, \u00e9met une autre hypoth\u00e8se\u00a0: \u00ab\u00a0Ne pourrait-on pas supposer qu\u2019il s\u2019agit ici d\u2019une pi\u00e8ce chr\u00e9tienne destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre r\u00e9pandue au milieu des Musulmans dont on connaissait la v\u00e9n\u00e9ration pour la Vierge Marie\u00a0?\u2026 Je croirais volontiers que l\u2019intaille de Tazmalt a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9e sous l\u2019inspiration et \u00e0 la demande de personnes pieuses que d\u00e9siraient r\u00e9pandre ces sortes de m\u00e9dailles au milieu des Musulmans pour les engager \u00e0 pri\u00e8re Marie que le Coran leur apprend \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer\u00a0\u00bb<\/em>[5]<\/a>. Cette invocation bilingue, est donc une pri\u00e8re chr\u00e9tienne, destin\u00e9e \u00e0 manifester la confiance de son possesseur envers la Sainte M\u00e8re de Dieu.<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Une copie de cette mosa\u00efque est \u00e0 l\u2019entr\u00e9e droite de l\u2019archev\u00each\u00e9 de Tunis. Par contre la basilique d\u2019Uppenna \u00e0 Sidi-Abich, \u00e9tait enti\u00e8rement pav\u00e9e de mosa\u00efques, sujets d\u00e9coratifs ou symboliques et surtout de dalles de tombes avec leurs inscriptions. Toutes ces belles mosa\u00efques aux tons chauds et vari\u00e9s vont former l\u2019ornementation int\u00e9rieure de l\u2019\u00e9glise d\u2019Enfidaville, aujourd\u2019hui transform\u00e9e en mus\u00e9e arch\u00e9ologique. Elle poss\u00e8de une riche collection de mosa\u00efques chr\u00e9tiennes unique en son genre.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Delattre, L., Le culte \u00e0 la Vierge<\/em>\u2026, p. 104.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Procope de C\u00e9sar\u00e9e, Les Constructions de Justinien<\/em>.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Delattre, L., op.cit.<\/em> p. 159-160.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> ibid.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les bulles mariales Les Romains et les Byzantins scellaient leurs actes officiels au moyen d\u2019une cordelette enroul\u00e9e autour du parchemin, et dont les deux extr\u00e9mit\u00e9s traversaient (par un petit canal) l\u2019\u00e9paisseur d’une pastille de plomb. Avec une forte pince, on \u00e9crasait le plomb sur le cordon\u00a0; il \u00e9tait ainsi fix\u00e9 \u2026<\/p>\n

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