{"id":529,"date":"2016-06-22T14:49:17","date_gmt":"2016-06-22T14:49:17","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=529"},"modified":"2016-06-22T14:49:17","modified_gmt":"2016-06-22T14:49:17","slug":"pain-eucharistique-des-premiers-siecles","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=529","title":{"rendered":"PAIN EUCHARISTIQUE DES PREMIERS SIECLES"},"content":{"rendered":"

Description<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce moule d\u2019hostie pour le pain eucharistique, poss\u00e8de un diam\u00e8tre de 150cm environ et une \u00e9paisseur ne d\u00e9passant pas 1cm. Il repr\u00e9sente un cerf de Berberie derri\u00e8re un arbre, encadr\u00e9, \u00e0 gauche d\u2019une grappe de raisin et \u00e0 droite d\u2019une plainte c\u00e9r\u00e9ale (bl\u00e9), le tout entour\u00e9 d\u2019une inscription circulaire sortant de la bouche du cerf et citant J\u00e9sus-Christ dans l\u2019evangile de Saint Jean (6, 51)\u00a0: \u00ab\u00a0+Ego sum Panis Vivus qui de celo descendi\u00a0\u00bb<\/em> (Je suis le Pain Vivant descendu du Ciel). <\/span><\/p>\n

\"Pain<\/a><\/p>\n

Origine<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce beau souvenir, de l\u2019arch\u00e9ologie chr\u00e9tienne, est un moule d\u2019hostie de messe au temps de Saint Augustin (V\u00e8me si\u00e8cle environ). Ce moule est en terre cuite et fut d\u00e9couvert en Tunisie en 1920 dans les ruines d\u2019une \u00e9glise pr\u00e8s de Jebiniana (32 km au nord-Est de Sfax \u2013 le site actuel s\u2019appelle Younga, mais aujourd\u2019hui on n\u2019y trouve pas de ruines). Il a \u00e9t\u00e9 offert au mus\u00e9e du Bardo, \u00e0 Tunis o\u00f9 il est en exposition permanente. Ce moule comportait une poign\u00e9e permettant son utilisation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur une pate pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 l\u2019avance, comme un gros cachet laissant son empreinte et sa d\u00e9coupe. Il fut notamment remarqu\u00e9 par Jean Tommy-Martin (p\u00e8re du P\u00e8re Dominique Tommy-Martin, pr\u00eatre dioc\u00e9sain \u00e0 Tunis), passionn\u00e9 d\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne, qui contribua d\u00e8s avant la guerre \u00e0 en diffuser le moulage en pl\u00e2tre, sp\u00e9cialement dans sa famille et aupr\u00e8s de ses amis. Le c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9dailleur Arthus Bertrand (Paris) en a acquis le mod\u00e8le et en effectue la reproduction sous forme de m\u00e9daille de diff\u00e9rentes tailles.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>Histoire<\/strong><\/span><\/p>\n

\"medaille<\/a>Ce moule devait appartenir \u00e0 une des tr\u00e8s nombreuses communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de l\u2019Afrique Byzanc\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Saint-Augustin. Les hosties de messe \u00e9taient fabriqu\u00e9es avec de la p\u00e2te de farine de bl\u00e9 pour donner un pain azyme (sans levain) semblable \u00e0 celui partag\u00e9 par le Christ \u00e0 la C\u00e8ne, le jeudi Saint, quand il institua l\u2019Eucharistie.<\/span><\/p>\n

Cette forme ronde existait d\u00e8s avant le IV\u00e8me si\u00e8cle (Saint Epiphane). Le Concile de Tol\u00e8de (639) confirmait que le pain devait \u00eatre \u00ab\u00a0petit (modica oblata), entier, net et fait expr\u00e8s\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Au cours de la messe, quand l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les \u00e9tait importante, plusieurs pains \u00e9taient consacr\u00e9s \u00e0 la fois, pour \u00eatre partag\u00e9s ensuite entre les fid\u00e8les. Ces pains-hosties \u00e9taient toujours marqu\u00e9s d\u2019un signe chretien distinctif qui devint g\u00e9n\u00e9ralement, par la suite, une croix ou un chrisme. Le pr\u00e9sent exemple est exceptionnel par l\u2019originalit\u00e9 et la beaut\u00e9 de son dessin. Cette image montre \u00e0 quel degr\u00e9 de civilisation et de foi \u00e9taient parvenus les chr\u00e9tiens d\u2019Afrique avant l\u2019invasion musulmane.<\/span><\/p>\n

Explication des symboles<\/strong><\/span><\/p>\n

Le Cerf\u00a0:<\/strong> le psaume suivant s\u2019applique parfaitement \u00e0 l\u2019image\u00a0: \u00ab\u00a0Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus\u00a0\u00bb.<\/em> De m\u00eame que le cerf aspire \u00e0 la fontaine des eaux, de m\u00eame mon \u00e2me aspire \u00e0 Toi, mon Dieu (Ps 41, 2). Le cerf alt\u00e9r\u00e9 est le symbole de l\u2019\u00e2me pieuse assoiff\u00e9e de la comunion, car il ne faut pas s\u00e9parer de ce verset, le verset suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum\u00a0\u00bb.<\/em> Mon \u00e2me a soif du Dieu fort, du Dieu vivant. Toujours vivant dans l\u2019eucharistie par sa pr\u00e9sence r\u00e9elle, en attendant de le contempler face \u00e0 face \u00ab\u00a0quando veniam, et apparebo ante faciem Dei\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Dans le cas pr\u00e9sent le cerf repr\u00e9sente aussi le Christ lui-m\u00eame que nous devons imiter, car c\u2019est de la bouche m\u00eame du cerf que sort le premier mot \u2018Ego\u2019 des paroles de Notre Seigneur. La petite croix qui ouvre et ferme la phrase, rappelle, si c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire, qui est l\u2019auteur de la phrase. Il ne faut pas oublier non plus qu\u2019une des derni\u00e8res paroles de J\u00e9sus sur la croix a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0J\u2019ai soif\u00a0\u00bb, quand il aspirait \u00e0 rejoindre son P\u00e8re. Sommes-nous tourment\u00e9s par cette soif et cette faim de Dieu\u00a0? Ce d\u00e9sir de Dieu\u00a0?<\/span><\/p>\n

L\u2019arbre\u00a0:<\/strong> cet arbre signifie le voisinage de l\u2019eau, source de vie dans le d\u00e9sert. Dans l\u2019Ecriture, au livre de la Gen\u00e8se (II, 9) sont mentionn\u00e9s l\u2019arbre de la Science du Bien et du Mal (interdit \u00e0 nos premiers parents) et l\u2019arbre de la Vie qui donne \u00e0 l\u2019homme l\u2019immortalit\u00e9. Les p\u00e8res de l\u2019Eglise ont souvent compar\u00e9 l\u2019arbre de la Vie \u00e0 l\u2019arbre de la Croix, qui nous a rendu la vie perdue par la faute d\u2019Adam. J\u00e9sus-Christ, qui pend \u00e0 la croix, est le vrai fruit de vie, et les chr\u00e9tiens le mangent dans l\u2019Eucharistie o\u00f9 il est pour eux gage d\u2019immortalit\u00e9. Le bois vivant du paradis nous a donn\u00e9 la mort, afin que le bois mort du Calvaire nous donn\u00e2t la vie (Dictionnaire de la Bible). \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce symbolisme \u00e9tait r\u00e9pandu depuis des si\u00e8cles dans la chr\u00e9tient\u00e9, puisque d\u00e9j\u00e0 Orig\u00e8ne (II-III\u00e8me si\u00e8cle) commentant Saint Paul (Rm VI, 5), \u00e9crivait dans une \u00e9pitre aux Romains\u00a0: \u00ab\u00a0Le Christ sur lequel nous devons \u00eatre ent\u00e9s, et, par un nouveau et admirable don de Dieu, la mort du Sauver devient un arbre de vie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Les deux plantes\u00a0:<\/strong> la plante qui est au dos du cerf, repr\u00e9sente une grappe de vigne, symbole du vin (Sang du Christ). L\u2019autre repr\u00e9sente tr\u00e8s vraisemblablement une plante c\u00e9r\u00e9ale symbole du pain (Corps du Christ). Ainsi les deux substances de l\u2019Eucharistie seraient repr\u00e9sent\u00e9es dans cette figure, encadrant le cerf symbole du Christ.<\/span><\/p>\n

L\u2019inscription\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0+ Ego sum Panis vivus qui de caelo descendi\u00a0\u00bb. Je suis le Pain vivant descendu du Ciel. C\u2019est la plus belle expression que l\u2019on puisse trouver du dogme de la Pr\u00e9sence r\u00e9elle dans l\u2019Eucharistie, de la Transsubstantiation, \u00e9mouvante \u00e0 retrouver apr\u00e8s quinze si\u00e8cles, et confirmant la continuit\u00e9 de notre doctrine catholique, malgr\u00e9 les h\u00e9r\u00e9sies qui sans cesse ont voulu l\u2019attaquer sur ce point, au cours de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la transsubstantiation\u00a0? Ce dogme s\u2019est explicit\u00e9 peu \u00e0 peu chez les Peres de l\u2019Eglise qui n\u2019ont pas laiss\u00e9 de signaler, d\u00e8s le d\u00e9but l\u2019existence d\u2019un changement dans la substance de l\u2019Eucharistie, et m\u00eame de la qualifier. Ils n\u2019ont pas cess\u00e9 d\u2019affirmer et de r\u00e9p\u00e9ter, au nom de la foi, que le pain n\u2019est plus du pain, quoiqu\u2019il paraisse encore du pain, que c\u2019est le Corps r\u00e9el du Christ. De m\u00eame pour le vin et le Sang du Christ. L\u2019expression compl\u00e8te de ce dogme affirm\u00e9 depuis toujours a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e d\u00e9finitivement par l\u2019Eglise, notamment au Concile de Trente (Sess.XII, can. 2), mais les textes des Peres de la primitive Eglise orientent d\u00e9j\u00e0 nettement la pens\u00e9e chr\u00e9tienne vers l\u2019id\u00e9e de transsubstantiation, ils cr\u00e9ent un langage qui porte en sa pl\u00e9nitude ce dogme, si bien r\u00e9sum\u00e9 ici par l\u2019image et l\u2019inscription de l\u2019hostie.<\/span><\/p>\n

A la source de l\u2019Eglise<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e2me pieuse, ainsi symbolis\u00e9e par le cerf dans ce beau verset Psaume 42, est \u00e9galement press\u00e9e de boire \u00e0 la source de l\u2019Eglise, une, sainte, catholique et apostolique, chemin vers Dieu, que les Peres de l\u2019Eglise d\u2019Afrique nous font connaitre et aimer davantage.<\/span><\/p>\n

Ainsi Saint Cyprien de Carthage disait\u00a0: \u00ab\u00a0Le pain de vie c\u2019est le Christ, et ce pain n\u2019est pas \u00e0 tous, mais \u00e0 nous, chr\u00e9tiens. Nous disons Notre P\u00e8re, parce que Dieu est le p\u00e8re des croyants, de m\u00eame nous disons notre pain, parce que le Christ est notre nourriture, \u00e0 nous qui mangeons son corps. Or, nous demandons que ce pain nous (213) soit donn\u00e9 chaque jour; car notre vie est dans le Christ, et l\u2019Eucharistie est notre nourriture quotidienne. Si donc, par suite de quelque grave faute, nous \u00e9tions priv\u00e9s de la participation au pain c\u00e9leste, nous serions,, par cela m\u00eame, s\u00e9par\u00e9s du corps du Christ. \u00c9coutez sa parole : Je suis le pain de vie descendu du ciel. Si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement, et le pain que je lui donnerai c\u2019est ma chair que je livre pour le salut du monde. <\/em>(Joan., VI<\/em>) D\u2019apr\u00e8s cette parole, il est \u00e9vident que ceux qui mangent le pain eucharistique et re\u00e7oivent dans la communion le corps du Sauveur vivent \u00e9ternellement Par suite, en s\u2019\u00e9loignant du corps de J\u00e9sus-Christ, on doit craindre de s\u2019\u00e9loigner de la voie du salut. D\u2019ailleurs la parole du ma\u00eetre est formelle Si vous ne mangez la chair du fils de l\u2019homme et si vous ne buvez son sang, vous n\u2019aurez pas la vie en vous. Ainsi donc nous r\u00e9clamons notre pain quotidien, c\u2019est-\u00e0-dire le Christ, afin que nous, dont la vie est dans le Christ, nous demeurions toujours unis \u00e0 sa gr\u00e2ce et \u00e0 son corps sacr\u00e9\u00a0\u00bb(De dominica oratione, n.8).<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Par l\u00e0 encore se trouve figur\u00e9e l’unit\u00e9 du peuple chr\u00e9tien : de m\u00eame que des grains multiples r\u00e9unis, moulus et m\u00eal\u00e9s ensemble, font un seul pain, ainsi dans le Christ qui est le pain du ciel, il n’y a, sachons-le bien, qu’un seul corps, avec lequel notre pluralit\u00e9 est unie et confondue\u00a0\u00bb (Epist., 63, 13-4).<\/span><\/p>\n

Et Saint Augustin ajout\u00e9 encore\u00a0: \u00ab\u00a0Ce pain vous indique comment vous devez aimer l\u2019unit\u00e9. Ce pain est-il fait d\u2019un seul grain\u00a0? N\u2019y avait-il pas un grand nombre de grains de froment\u00a0? Efforcez-vous \u00e0 \u00eatre vraiment le Corps du Christ\u2026 car il faut de multiples grains pour qu\u2019il soit fait un seul pain, il faut de multiples grappes pour que coule un seul vin. O myst\u00e8re de la bont\u00e9\u00a0! O signe de l\u2019unit\u00e9\u00a0! O lien de la charit\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb (Tract. In Joan. XXVI).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Description Ce moule d\u2019hostie pour le pain eucharistique, poss\u00e8de un diam\u00e8tre de 150cm environ et une \u00e9paisseur ne d\u00e9passant pas 1cm. Il repr\u00e9sente un cerf de Berberie derri\u00e8re un arbre, encadr\u00e9, \u00e0 gauche d\u2019une grappe de raisin et \u00e0 droite d\u2019une plainte c\u00e9r\u00e9ale (bl\u00e9), le tout entour\u00e9 d\u2019une inscription circulaire \u2026<\/p>\n

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