{"id":700,"date":"2017-12-04T11:10:17","date_gmt":"2017-12-04T11:10:17","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=700"},"modified":"2017-12-07T07:29:46","modified_gmt":"2017-12-07T07:29:46","slug":"la-tunisie-chretienne-des-premiers-siecles-ii-xii-a-p-j-ch","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=700","title":{"rendered":"LA TUNISIE CHRETIENNE DES PREMIERS SIECLES (II- XII a.p. J-Ch.)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Pourquoi est-il important de consid\u00e9rer le christianisme primitif en Tunisie\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>– C\u2019est un devoir de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: <\/strong>historiquement la Tunisie (Afrique proconsulaire) \u00e9tait tr\u00e8s chr\u00e9tienne. L\u2019Eglise locale en Tunisie jouait, aux premiers si\u00e8cles, un r\u00f4le fondamental pour le d\u00e9veloppement de toute l\u2019Eglise universelle.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>– C\u2019est un devoir de reconnaissance <\/strong>envers tous les chr\u00e9tiens d\u2019origine berb\u00e8re qui ont donn\u00e9 leur vie pour le Christ et pour l\u2019Eglise aux premiers si\u00e8cles.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>– C\u2019est une mise en valeur tr\u00e8s enrichissante<\/strong>\u00a0: Le pape saint Jean Paul II nous invitait \u00e0 mettre en valeur les richesses des diff\u00e9rentes traditions spirituelles qui ont nourri l\u2019histoire de nos pays. \u00abElles ont soulign\u00e9 et mis en \u00e9vidence, disait-il, telle ou telle facette du tr\u00e9sor de l\u2019Evangile\u00a0: le sens de la communaut\u00e9 et le gout de la communion fraternelle, le signe de la pauvret\u00e9 et la disponibilit\u00e9 envers le prochain, l\u2019\u00e9coute attentive de l\u2019autre et le sens de la pr\u00e9sence discr\u00e8te et aimante, la joie d\u2019annoncer et de partager la Bonne nouvelle\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Pourquoi est-il important de consid\u00e9rer le christianisme primitif en Tunisie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>– C\u2019est un devoir de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: <\/strong>historiquement la Tunisie (Afrique proconsulaire) \u00e9tait tr\u00e8s chr\u00e9tienne. L\u2019Eglise locale en Tunisie jouait, aux premiers si\u00e8cles, un r\u00f4le fondamental pour le d\u00e9veloppement de toute l\u2019Eglise universelle.<\/span><\/p>\n

– C\u2019est un devoir de reconnaissance <\/strong>envers tous les chr\u00e9tiens d\u2019origine berb\u00e8re qui ont donn\u00e9 leur vie pour le Christ et pour l\u2019Eglise aux premiers si\u00e8cles.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

– C\u2019est une mise en valeur tr\u00e8s enrichissante<\/strong>\u00a0: Le pape saint Jean Paul II nous invitait \u00e0 mettre en valeur les richesses des diff\u00e9rentes traditions spirituelles qui ont nourri l\u2019histoire de nos pays. \u00abElles ont soulign\u00e9 et mis en \u00e9vidence, disait-il, telle ou telle facette du tr\u00e9sor de l\u2019Evangile\u00a0: le sens de la communaut\u00e9 et le gout de la communion fraternelle, le signe de la pauvret\u00e9 et la disponibilit\u00e9 envers le prochain, l\u2019\u00e9coute attentive de l\u2019autre et le sens de la pr\u00e9sence discr\u00e8te et aimante, la joie d\u2019annoncer et de partager la Bonne nouvelle\u00bb.<\/span><\/p>\n

Origine du christianisme en Tunisie et organisation<\/strong><\/span><\/p>\n

– Les origines de la religion du Christ en Tunisie sont obscures. Nous ne poss\u00e9dons aucun t\u00e9moignage \u00e9vident ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 180<\/strong>, ou moururent les Martyrs Scillitains\u2026 (Premier t\u00e9moignage \u00e9crit dans toute l\u2019Afrique).\u00a0 <\/em><\/span><\/p>\n

– Installation des communaut\u00e9s juives dans les c\u00f4tes de la m\u00e9diterran\u00e9e. Pr\u00e9dication de l\u2019Evangile tout d\u2019abord aux juifs, puis aux pa\u00efens.<\/span><\/p>\n

– Saint\u00a0Augustin a eu le mot juste\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est de toutes les r\u00e9gions de la M\u00e9diterran\u00e9e que l\u2019\u00e9vangile est venu en Afrique\u00a0\u00bb<\/em> <\/strong>(Epist. XLIII, 7).<\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin du II\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, la nouvelle religion progresse rapidement dans la province. En effet Tertullien a \u00e9crit en 197\u00a0: \u00ab\u00a0Aux champs, dans les forteresses, dans les \u00eeles, partout des chr\u00e9tiens\u00a0; tous les sexes, tous les \u00e2ges, toutes les conditions, m\u00eame les dignitaires passent au nouveau culte\u2026 Nous ne sommes que d\u2019hier et nous remplissons tout\u00a0: les villes, les iles, les forteresses, les municipes, les assembl\u00e9es, les camps m\u00eame, les tribus, les palais, le S\u00e9nat, le Forum. Nous ne vous laissons que les temples\u2026 Nous sommes une multitude, nous formons presque la majorit\u00e9 dans chaque ville\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Depuis leur pr\u00e9sence en Tunisie jusqu\u2019au 313 (reconnaissance du culte chr\u00e9tien), les chr\u00e9tiens ne semblent poss\u00e9der hors les murs des villes<\/strong> que des cimeti\u00e8res priv\u00e9s<\/strong>, o\u00f9 ils se r\u00e9unissaient pour c\u00e9l\u00e9brer la fraction panis<\/em>, l\u2019office des morts ou l\u2019anniversaire d\u2019un martyr (Les catacombes sont une exception en Tunisie\u00a0: ex\u00a0: Sousse). <\/em>Et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieure des villes des maisons priv\u00e9es appel\u00e9es Domus ecclesiae. <\/em><\/span><\/p>\n

Les premiers chr\u00e9tiens \u00e9taient de juifs convertis, de berb\u00e8res (ex\u00a0: martyrs scillitains, les 3 papes d\u2019origine berb\u00e8re, etc.), de romains convertis. La langue chr\u00e9tienne \u00e9tait le latin et l\u2019apprentissage de la foi se faisait par \u00e9crit, par oral et par les images (identit\u00e9 litt\u00e9raire et symbolique). <\/strong>Voir l\u2019art de la mosa\u00efque.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne bien que discr\u00e8te est toujours pr\u00e9sid\u00e9e par un \u00e9v\u00eaque. Au III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle il y avait en Tunisie une 100 d\u2019\u00e9v\u00eaques environs. En principe tous les \u00e9v\u00eaques d\u2019Afrique sont \u00e9gaux, mais en fait, d\u00e8s le temps de Saint Cyprien <\/strong>(200-258), l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage joue dans toute la r\u00e9gion, jusqu\u2019en Maur\u00e9tanie, le r\u00f4le d\u2019un primat<\/em><\/strong>\u00a0: il agit en toute circonstance comme chef de l\u2019Eglise d\u2019Afrique. C\u2019est l\u2019Eglise primatiale de Carthage.<\/span><\/p>\n

Le II\u00e8me<\/sup> et III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle furent pour les chr\u00e9tiens en Tunisie une \u00e9poque des terribles pers\u00e9cutions (du 180 au 305. La derni\u00e8re pers\u00e9cution du Diocl\u00e9tien est la plus grave). Se construit donc une identit\u00e9 martyriale<\/strong>. Ainsi les plus connues en Tunisie sont\u00a0: les martyrs scillitains<\/em> (+180)\u00a0; Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 et leurs compagnons <\/em>(+203)\u00a0; la masse blanche d\u2019Utique – 300 martyrs<\/em> (+258)\u00a0; Saint Cyprien de Carthage <\/em>(+258)\u00a0; les martyrs d\u2019Abit\u00e8ne<\/em> (+304).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e2ge d\u2019or du christianisme en Afrique du Nord<\/strong><\/span><\/p>\n

Le IV\u00e8me <\/sup>(313) et d\u00e9but du V\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle (jusqu\u2019en 439 \u2013 prise de Carthage par les Vandales) est vraiment l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019Eglise en Tunisie.<\/strong><\/span><\/p>\n

– Expansion \u00e9vidente\u00a0:<\/strong> la religion du Christ n\u2019est plus presque exclusivement la religion des pauvres gens, elle a fait et va continuer \u00e0 faire de brillantes conqu\u00eates soit dans l\u2019administration, dans l\u2019arm\u00e9e et dans l\u2019aristocratie\u00a0: Tertullien, saint Cyprien, Arnob, Lactance, saint Augustin, Aurelius, etc.<\/span><\/p>\n

– Identit\u00e9 architecturale\u00a0: <\/strong>les 3 types de b\u00e2timents chr\u00e9tiens se d\u00e9veloppent par toute la Tunisie\u00a0: basilique ou cath\u00e9drale<\/em>, baptist\u00e8re<\/em>, martyrium ou chapelle fun\u00e9raire<\/em>. Le mod\u00e8le de construction des basiliques en Tunisie est unique dans le monde chr\u00e9tien (occident et orient). Seulement 24 basiliques pour la ville de Carthage.<\/span><\/p>\n

– Identit\u00e9 artistique\u00a0: <\/strong>mosa\u00efques, \u00e9pitaphes, sarcophages avec bas-relief, carreaux de terre cuites, etc. Le bas-relief de Notre Dame de Carthage (IV\u00e8me<\/sup>).<\/span><\/p>\n

– Identit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0: <\/strong>rattachement \u00e0 la foi des martyrs et v\u00e9n\u00e9ration des morts dans la foi (les basiliques chr\u00e9tiennes se construisent sur les cimeti\u00e8res).\u00a0<\/span><\/p>\n

Deux circonstances affaiblissent la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en Tunisie\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

– 312 au 411\u00a0: division interne de l\u2019Eglise\u00a0: le donatisme <\/strong>(division entre l\u2019\u00e9glise d\u2019Alg\u00e9rie et celle de la Tunisie). Duration\u00a0: un si\u00e8cle. La conf\u00e9rence du 411 \u00e0 Carthage. Saint Augustin contre les donatistes\u00a0:<\/strong> confirmation de la v\u00e9racit\u00e9 de l\u2019unique Eglise catholique.<\/span><\/p>\n

– 439\u00a0: Arriv\u00e9e des Vandales <\/strong>(arianisme\u00a0: n\u00e9gation de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ) cons\u00e9quence\u00a0: destruction de l\u2019Eglise catholique en Tunisie (presque 5000 martyrs). Duration\u00a0: un si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

Deux figures importantes pour l\u2019\u00e9glise tunisienne de cette \u00e9poque\u00a0: Victor de Vita et saint Fulgence de Ruspe. <\/strong><\/span><\/p>\n

En 533 le royaume vandale finit par s\u2019effondrer et l\u2019empereur byzantin Justinien devient le nouveau ma\u00eetre de la Tunisie. <\/strong>B\u00e9lisaire, envoy\u00e9 par Justinien, se pr\u00e9senta comme un lib\u00e9rateur aux populations catholiques de Carthage. Le lendemain, f\u00eate de Saint Cyprien, il se rendait solennellement, avec les officiers de son \u00e9tat-majeur, \u00e0 la basilique de l\u2019illustre martyr, situ\u00e9e sur les bords de la mer (sainte Monique de Carthage) qu\u2019Hun\u00e9ric avait donn\u00e9 aux ariens, et il la restituait aux catholiques.<\/span><\/p>\n

VI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: <\/strong>les successeurs de Justinien continuent sa politique et pendant plus de quatre-vingts ans l\u2019Eglise catholique en Tunisie jouit de la faveur des empereurs de Byzance\u00a0: ses privil\u00e8ges sont respect\u00e9s, ses demandes exauc\u00e9es\u00a0; et des \u00e9glises s\u2019\u00e9l\u00e8vent de tous c\u00f4t\u00e9s. A Carthage (colline de Byrsa), Justinien fait construire dans le palais imp\u00e9rial une chapelle \u00e0 la m\u00e8re de Dieu, et en dehors du palais, d\u2019autres basiliques sont ou restaur\u00e9es ou b\u00e2ties enti\u00e8rement. Beaucoup des ruines chr\u00e9tiennes que nous connaissons aujourd\u2019hui en Tunisie appartiennent \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine.<\/strong><\/span><\/p>\n

VII\u00e8me <\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0: <\/strong>En 647 bataille de Sbe\u00eftla. Premi\u00e8re conqu\u00eate musulmane. En 670 fondation de Kairouan et en 690 les arabes prenne Carthage aux Byzantins. La fin des chr\u00e9tiens en Tunisie (surtout \u00e0 Carthage) s\u2019annonce tr\u00e8s doucement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Fin des chr\u00e9tiens en Tunisie<\/strong><\/span><\/p>\n

Nomination par les arabes\u00a0: <\/strong>Al-Yaqubi \u00e0 la fin du IX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle<\/strong>, qualifie les Berb\u00e8res chr\u00e9tiens par le terme d’Afariqah<\/em> <\/strong>(qui parlaient dialecte inspir\u00e9 du latin)<\/em>. On leur applique aussi le terme \u00ab\u00a0ajam<\/em>\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 celui de Rum<\/em><\/strong>, il s\u2019adresse uniquement aux populations d\u2019origine byzantine dont il subsiste des groupes assez denses \u00e0 Carthage dont une importante communaut\u00e9 chr\u00e9tienne est attest\u00e9e jusqu\u2019en 983, de m\u00eame qu’\u00e0 Kairouan. En effet, \u00e0 Kairouan la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e9tait pr\u00e9sente jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e des Fatimides.<\/span><\/p>\n

L\u2019historien arabe Al-Bakri mentionne au XI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle <\/strong>la persistance du christianisme \u00e0 Tunis par des p\u00e8lerinages sur le tombeau de saint Cyprien \u00e0 Carthage et par la mise au jour d\u2019\u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes, dat\u00e9es de 1007, 1019, 1046, dans les environs de Sbe\u00eftla et \u00e0 Kairouan (photo).<\/span><\/p>\n

– On localise m\u00eame autour de 1050 une basilique consacr\u00e9e \u00e0 saint Pierre, desservie par un diacre byzantin dans l’ancienne cit\u00e9 romaine de Sicca Veneria, le Kef. Ce b\u00e2timent s’est maintenu comme lieu de culte chr\u00e9tien jusqu’au XI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle au moins, \u00e9poque \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9saffect\u00e9.<\/span><\/p>\n

Causes de la disparition\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

– Manque d\u2019encadrement\u00a0: <\/strong>Une des faiblesses des chr\u00e9tiens de cette \u00e9poque au Maghreb est bien celle de leur encadrement<\/strong>. Une lettre de L\u00e9on IX de 1053 nous apprend qu’il y a seulement en Tunisie cinq \u00e9v\u00eaques \u00e0 cette date. Donc hormis quelques \u00e9v\u00eaques, la seule autorit\u00e9 dont on trouve trace est celle d’un civil, chef de communaut\u00e9. Les inscriptions les plus tardives en t\u00e9moignent d’une r\u00e9elle carence.<\/span><\/p>\n

– Taxe de la loi musulmane\u00a0: <\/strong>La lourde taxe, jiziya<\/em>, \u00e0 laquelle \u00e9taient soumis les chr\u00e9tiens a certainement pouss\u00e9 \u00e0 la conversion sans retour car l’apostasie, riddah<\/em>, assimil\u00e9e \u00e0 une trahison, \u00e9tait passible de la peine de mort.<\/span><\/p>\n

– Le probl\u00e8me de la langue\u00a0: <\/strong>L\u2019argument le plus d\u00e9cisif concernant la disparition progressive des chr\u00e9tiens au Maghreb proc\u00e8de d\u2019une comparaison entre l\u2019Orient et l\u2019Occident. En Orient, les chr\u00e9tiens sont fortement enracin\u00e9s dans la culture autochtone. Ils sont port\u00e9s par les langues vernaculaires : syriaque, copte, \u00e9thiopien, grec, arm\u00e9nien, etc. En Afrique du Nord, m\u00eame si le latin a connu une diffusion large, il reste une langue d\u2019importation. L\u2019absence donc des chr\u00e9tiens berb\u00e9rophones a \u00e9t\u00e9 fortement pr\u00e9judiciable \u00e0 cet \u00e9gard.<\/strong><\/span><\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce qui est imput\u00e9 \u00e0 l\u2019invasion hilalienne, au sectarisme almohade, ou au contrecoup vindicatif de l\u2019occupation normande de la Tunisie n\u2019a fait qu\u2019acc\u00e9l\u00e9rer un processus fond\u00e9 sur l\u2019incapacit\u00e9 des chr\u00e9tiens africains \u00e0 affirmer leur identit\u00e9 face \u00e0 la nouvelle religion<\/strong>, en grande partie en raison de l\u2019opportunit\u00e9 qui leur \u00e9tait offerte de rejoindre le gros de la chr\u00e9tient\u00e9 europ\u00e9enne toute proche.<\/span><\/p>\n

On estime qu\u2019en 1160 au plus tard, les chr\u00e9tiens en Afrique du Nord sont parvenus \u00e0 un \u00e9tat de t\u00e9nuit\u00e9 extr\u00eame.<\/span><\/p>\n

Cependant le \u00ab\u00a0Christianisme\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 toujours pr\u00e9sent en cette terre tunisienne, puisque le sang des martyrs chr\u00e9tiens l\u2019a baign\u00e9e enti\u00e8rement\u2026 et le sang des martyrs a \u00e9t\u00e9 et le sera toujours semence des nouveaux chr\u00e9tiens.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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Pourquoi est-il important de consid\u00e9rer le christianisme primitif en Tunisie\u00a0? \u00a0– C\u2019est un devoir de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: historiquement la Tunisie (Afrique proconsulaire) \u00e9tait tr\u00e8s chr\u00e9tienne. L\u2019Eglise locale en Tunisie jouait, aux premiers si\u00e8cles, un r\u00f4le fondamental pour le d\u00e9veloppement de toute l\u2019Eglise universelle. \u00a0– C\u2019est un devoir de reconnaissance envers tous \u2026<\/p>\n

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