{"id":748,"date":"2018-03-06T17:36:48","date_gmt":"2018-03-06T17:36:48","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=748"},"modified":"2020-04-21T19:01:05","modified_gmt":"2020-04-21T19:01:05","slug":"la-basilique-et-le-tombeau-de-perpetue-et-felicite-en-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=748","title":{"rendered":"LA BASILIQUE ET LE TOMBEAU DE PERPETUE ET FELICITE EN TUNISIE"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

La basilique et le tombeau des martyrs<\/strong>[1]<\/a> \u00a0<\/span><\/p>\n

A propos de la basilique de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9, M. de Sainte-Marie, chancelier au consulat de France, \u00e0 Tunis, dans un Essai sur l\u2019histoire religieuse de la Tunisie[2]<\/a>, nous dit ceci\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab Victor de Vita pr\u00e9tend que les corps de sainte F\u00e9licit\u00e9 et de sainte Perp\u00e9tue avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s dans la basilique ad Majorum o\u00f9 ils furent longtemps v\u00e9n\u00e9r\u00e9s. En somme, il reste forcement une grande obscurit\u00e9 sur cette question, et des fouilles ne la dissiperont que difficilement\u00a0; car c\u2019est surtout la Carthage chr\u00e9tienne qui a disparu. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les pa\u00efens pendant les pers\u00e9cutions, ont d\u00e9truit tout ce qu\u2019ils ont pu du culte chr\u00e9tien, et, de l\u2019autre, les arabes conqu\u00e9rants ont eu principalement \u00e0 c\u0153ur de d\u00e9molir, d\u00e8s leur entr\u00e9e en Tunisie, tout \u00e9difice consacr\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cependant, gr\u00e2ce \u00e0 la Divine Providence, la v\u00e9rit\u00e9 fut confirm\u00e9e par l\u2019\u0153uvre du P. Louis Delattre, p\u00e8re blanc. En terminant son rapport sur les fouilles de la basilique Damous-el-Karita, il disait qu\u2019au-del\u00e0, vers Sidi-bou-Said existait un plateau dans lequel, \u00e0 fleur du sol, la charrue ramenait chaque ann\u00e9e des morceaux d\u2019inscriptions chr\u00e9tiennes. Le terrain \u00e9tait plant\u00e9 d\u2019oliviers et s\u2019appelait Mcidfa. Apr\u00e8s avoir achet\u00e9 le terrain, non sans difficult\u00e9, le P. Delattre commen\u00e7a \u00e0 l\u2019explorer librement en arrivant \u00e0 des d\u00e9couvertes importantes\u00a0: la basilique proprement dite avec ses murs, les fondations des colonnes et plusieurs tron\u00e7ons\u00a0; au centre, ce qui subsistait de la confession, crypte que surmontait autre fois le ciborium et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 un puits remplis d\u2019ossements.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019atrium qui pr\u00e9c\u00e9dait la basilique, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une construction souterraine, ils ont trouv\u00e9 une abside renfermant trois sarcophages de marbre. L\u2019un \u00e9tait celui d\u2019un enfant, la face d\u00e9cor\u00e9e d\u2019une tr\u00e8s belle sculpture repr\u00e9sentant des petits g\u00e9nies. Les deux autres contenaient les squelettes des personnages dont les corps avaient \u00e9t\u00e9 ensevelis dans une \u00e9toffe d\u2019or. Ils \u00e9taient noy\u00e9s dans une couche de mati\u00e8re noire, sans doute des aromates[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

a. La pierre tombale<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

+Hic sunt martyris<\/span><\/em><\/p>\n

+saturus saturninus<\/span><\/em><\/p>\n

+rebocatus secundulus<\/span><\/em><\/p>\n

+felicit perpet pas non. mart\u2026 <\/span><\/em><\/p>\n

+Maiulus\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

Le sol de la basilique \u00e9tait partout occup\u00e9 par des s\u00e9pultures. Des inscriptions, presque toutes bris\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 recueillies en grand nombre. Mais parmi des milliers de fragments, une trentaine provenant de divers points de la basilique et m\u00eame de l\u2019atrium avait permis au P. Delattre, de reconstituer le texte de la dalle qui couvrit les corps de sainte Perp\u00e9tue, F\u00e9licit\u00e9 et leurs compagnons. \u00a0<\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9couverte en 1907 fut d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat pour la topographie de la Carthage chr\u00e9tienne arrivant ainsi \u00e0 la certitude d\u2019avoir d\u00e9couvert \u00e9galement la Basilica Majorum cit\u00e9e par Victor de Vite\u00a0: \u00ab\u00a0Ubi corpora sanctarum martyrum Perpetuae atque Felicitatis sepulta sunt\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans la figure pr\u00e9c\u00e9dente nous voyons une cinqui\u00e8me ligne, dont il ne reste que des amorces de lettres, portait le nom de Majulus, d\u00e9signant soit un autre martyr, soit un personnage ou un des personnages qui on fait graver l\u2019inscription. Les caract\u00e8res de cette derni\u00e8re ligne paraissent, d\u2019ailleurs, avoir \u00e9t\u00e9 de moindre dimension que sur les autres lignes.<\/span><\/p>\n

La belle dalle de marbre blanc, \u00e0 veines bleu\u00e2tres, qui recouvrit les reliques des glorieux saints de Carthage, mesurait environ 1m, 50 de longueur et un m\u00e8tre de hauteur. Les caract\u00e8res, hauts de 0m 10, offrent un cachet particulier. Le graveur semble avoir reproduit scrupuleusement un mod\u00e8le ex\u00e9cut\u00e9 au pinceau. Le style des lettres et la pr\u00e9sence de la croix au d\u00e9but de chaque ligne ne permettent pas de faire remonter l\u2019inscription \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00eame du martyre des saints qu\u2019elle nomme. En effet, De Rossi, arch\u00e9ologue de Rome, soutien qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00e9criture d\u2019\u00e9poque byzantine[4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9num\u00e9ration des martyrs, les hommes sont nomm\u00e9s d\u2019abord et, parmi eux, Secundulus, qui, mort en prison et n\u2019ayant pas eu \u00e0 subir le supplice des b\u00eates, occupe le dernier rang. Ensuite viennent les deux g\u00e9n\u00e9reuses jeunes femmes, nomm\u00e9es aussi sans doute dans l\u2019ordre de leur mort, F\u00e9licit\u00e9 l\u2019esclave avant la matrone Perp\u00e9tue. C\u2019est dans ce m\u00eame ordre que nous les voyons inscrites au canon de la messe, l\u2019esclave avant la femme noble, liberaliter educata, matronaliter nupta.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce fut le 25 mars 1907, lundi de la semaine sainte que fut reconstitu\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on certaine ce texte si important. Pour donner une id\u00e9e de la dispersion des d\u00e9bris de la grande dalle qui parait avoir \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e avec rage, il faut signaler que certains fragments ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 un an avant les autres et \u00e0 grande distance. Autre fois les visiteurs du Mus\u00e9e de Lavigerie sur la colline de Byrsa pouvait la voir fix\u00e9 dans le pl\u00e2tre de la reconstitution, \u0153uvre du confr\u00e8re du P. Delattre, le Fr\u00e8re Rogatien. Cette d\u00e9couverte certainement contribua beaucoup au culte de sainte Perp\u00e9tue, F\u00e9licit\u00e9 et leurs compagnons. Aujourd\u2019hui elle est malheureusement port\u00e9e disparue.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une autre inscription fut trouv\u00e9e dans l\u2019eau au fond du puits de la basilique \u00e0 deux pas de la confession au milieu de restes humains (une centaine de squelettes). Elle est moins officielle, mais infiniment pr\u00e9cieuse et \u00e9mouvante : \u00ab\u00a0Perpetue Filie dulcissimae\u00a0\u00bb. Cette br\u00e8ve inscription, qui n\u2019offre aucun caract\u00e8re chr\u00e9tien, sinon que le libell\u00e9 rappelle celui des catacombes romaines[5]<\/a>, nous permet de nous demander si nous ne nous trouvons pas devant la pierre tombale de Perp\u00e9tue, plac\u00e9e sur ses restes par les soins de l\u2019un des membres de sa famille. Cela repr\u00e9senterait sans doute l\u2019hommage discret de la m\u00e8re chr\u00e9tienne de la martyre, dont nous savons qu\u2019elle vivait encore, et qui voulut donner \u00e0 sa fille ce supr\u00eame t\u00e9moignage de son affection.<\/span><\/p>\n

Le fait que cette inscription n\u2019ait aucun signe explicite de la foi chr\u00e9tienne ou de son martyre, peut se d\u00e9duire du fait de la pers\u00e9cution du d\u00e9but du III\u00e8me si\u00e8cle. Peut-\u00eatre aussi par \u00e9gard pour le p\u00e8re de Perp\u00e9tue, le seul pa\u00efen de toute la famille. C\u2019\u00e9tait \u00e0 lui en effet qu\u2019il \u00e9tait revenu de demander qu\u2019on lui rem\u00eet le corps de sa fille supplici\u00e9e. Il avait pu faire cette d\u00e9marche, pa\u00efen tr\u00e8s hostile aux chr\u00e9tiens, pour arracher le corps de sa fille aux chr\u00e9tiens et \u00e0 leur culte pour les martyrs.<\/span><\/p>\n

Il manque \u00e9galement dans l\u2019\u00e9pitaphe le gentilice Vibia, mais il a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 dans l\u2019area de la basilique un autre fragment avec le gentilice Vibia. En raison de ces d\u00e9couvertes le P. Delattre se demande\u00a0si ces fragments ne peuvent pas faire supposer que la famille de sainte Perp\u00e9tue avait son cimeti\u00e8re particulier en cet endroit. En effet, dans ces travaux il avait d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 plusieurs fois, dans ce quartier de la banlieue de Carthage, de petits groupes de tombeaux indiquant que les propri\u00e9taires des villas avaient coutume d\u2019inhumer leurs morts, in praedio suo.<\/span><\/p>\n

Le tombeau de Perp\u00e9tue, selon l\u2019avis du P. Delattre, put \u00eatre d\u2019abord une simple m\u00e9moire, construite \u00e0 cote d\u2019un puits dans un terrain appartenant \u00e0 la famille (ce qui pourrait donner l\u2019id\u00e9e que la famille de Perp\u00e9tue \u00e9tait originaire de Carthage). Plus tard, les fid\u00e8les de Carthage devenus propri\u00e9taires du terrain, \u00e9lev\u00e8rent une basilique dont la memoria devint le centre, et le puits pr\u00e9existant fut conserv\u00e9 dans son enceinte. Les Vibii avaient sans doute une area ad sepulchra dans leur domaine, comme l\u2019area du procurateur Macrobe dans laquelle fut inhum\u00e9 saint Cyprien et comme d\u2019autres area particuli\u00e8res d\u00e9couvertes \u00e0 Carthage.<\/span><\/p>\n

Or si cela est vrai, il faut aussi croire que les corps de Saturus, Saturninus, Revocatus, Secundulus et F\u00e9licit\u00e9 trouv\u00e8rent une autre s\u00e9pulture temporaire et ne vinrent que plus tard rejoindre celui de leur compagne. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

b. La basilique majorum<\/strong> \u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0<\/span>En 203, Carthage n\u2019avait pas de basiliques \u00e0 cause des pers\u00e9cutions. Les r\u00e9unions religieuses pour le culte avaient lieu dans des maisons particuli\u00e8res et surtout dans les cimeti\u00e8res pa\u00efens que, r\u00e9guli\u00e8rement, la loi romaine devait prot\u00e9ger. Mais ils ne furent pas toujours \u00e0 l\u2019abri de la pers\u00e9cution. On connait le cri des pa\u00efens\u00a0: \u00ab\u00a0Areae non sint\u00a0!\u00a0\u00bb Qu\u2019on enl\u00e8ve aux chr\u00e9tiens leurs cimeti\u00e8res\u00a0! Un demi-si\u00e8cle plus tard, saint Cyprien est \u00e9galement inhum\u00e9 dans une areae. Il en est de m\u00eame de ses disciples, les martyrs saints Montan, Lucius et leurs compagnons. Nous sommes alors dans la seconde moiti\u00e9 du III\u00e8me si\u00e8cle. C\u2019est fut donc plus tard que l\u2019\u00e9glise de Carthage put avoir de v\u00e9ritables basiliques.<\/span><\/p>\n

Dans la basilique majorum, saint Augustin pr\u00eacha au moins trois sermons en l\u2019honneur de nos saints martyrs.<\/span><\/p>\n

Les arch\u00e9ologues ont dat\u00e9 sa construction au d\u00e9but du IV\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019\u00e9difice retrouv\u00e9 se composait de sept nefs et de treize trav\u00e9es. L\u2019\u00e9glise, on le sait par le texte de Victor de Vita, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9quisitionn\u00e9e par les Vandales ariens. Elle a d\u00fb \u00eatre rendue au culte lors de l\u2019arr\u00eat de la pers\u00e9cution sous Hilderic en 523, car l\u2019\u00e9criture de l\u2019inscription martyrologique peut \u00eatre dat\u00e9e du d\u00e9but du VI\u00e8me si\u00e8cle. A ce moment, une restitution de l\u2019espace et des reliques, vraisemblablement, a motiv\u00e9 l\u2019affirmation de la pr\u00e9sence, en ce lieu, des corps de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9. On ne sait si l\u2019\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e sans interruption par les ariens, ou si elle avait \u00e9t\u00e9 rendue aux catholiques sous le r\u00e8gne de Gunthamund, roi vandale.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9pitaphes retrouv\u00e9es laissent supposer une activit\u00e9 de la basilique jusqu\u2019au d\u00e9but du VII\u00e8me si\u00e8cle. C\u2019est alors que l\u2019\u00e9loignement du centre urbain, sur lequel se resserrait la vie, a d\u00fb contribuer \u00e0 l\u2019abandon de cette basilique.<\/span><\/p>\n

Suite aux diverses fouilles,\u00a0il ne pr\u00e9sente plus aujourd\u2019hui que des f\u00fbts de colonnes et la \u00ab\u00a0confession\u00a0\u00bb des martyrs faite \u00e0 l\u2019occasion du Congr\u00e8s eucharistique national en 1930 mais, malheureusement, dans un \u00e9tat complet d\u2019abandon (voir photo ci-dessous).<\/span><\/p>\n

Cette confession trouv\u00e9e par le P. Delattre \u00e9tait une chapelle de forme rectangulaire, longue de 3,30m et large de 3,25m. Au fond s\u2019ouvre une abside large de 1,30 et en vis-\u00e0-vis une sorte de niche carr\u00e9e d\u2019un m\u00e8tre de c\u00f4t\u00e9. Elle \u00e9tait pav\u00e9e d\u2019une mosa\u00efque orn\u00e9e d\u2019oiseaux et bord\u00e9e d\u2019une torsade.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je fis d\u2019abord creuser au-dessous du niveau de la mosa\u00efque d\u00e9truite, raconte le P. Delattre. On rencontra, comme au-dessus, un amas de d\u00e9combres\u2026 d\u2019apr\u00e8s cette exploration, il semble que la confession ne renferma d\u2019abord qu\u2019une seule auge \u00e0 double \u00e9tage, chaque \u00e9tage pouvant contenir les restes de plusieurs martyrs. Plus tard, sur les flancs de cette auge primitive on creusa en pleine terre deux autres tombes, puis en avant de l\u2019absidiole on entailla le sol \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de l\u2019auge centrale de fa\u00e7on \u00e0 la transformer en une sorte de caveau pouvant recevoir d\u2019autres reliques. Enfin dans l\u2019absidiole m\u00eame, on creusa une excavation rectangulaire garnie int\u00e9rieurement d\u2019une belle plaque de marbre jaune vein\u00e9. Il y eut l\u00e0 aussi assur\u00e9ment un d\u00e9p\u00f4t de reliques. Le pavage en mosa\u00efque recouvrit le tout.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans laquelle de ces excavations furent d\u00e9pos\u00e9es les reliques de sainte Perp\u00e9tue, de sainte F\u00e9licit\u00e9 et de leurs compagnons de martyre\u00a0?<\/strong> Il est impossible de le dire. Mais, on peut affirmer aussi que c\u2019est bien dans l\u2019une ou l\u2019autre de ces excavations, c\u2019est bien dans cette confession que les reliques de ces saints ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9es et honor\u00e9es. L\u2019absence m\u00eame des corps saints qui ont repos\u00e9 dans cette confession nous confirme dans notre conclusion. Alors que, dans toute l\u2019\u00e9tendue de l\u2019area et de la vaste basilique on rencontre en place dans le sol les squelettes et les d\u00e9p\u00f4ts d\u2019ossements, ici tout a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9. Lorsque les chr\u00e9tiens de Carthage voulurent soustraire \u00e0 la profanation des ennemis de leur fois les pr\u00e9cieuses reliques honor\u00e9es dans la Basilique Majorum, ils durent pour les atteindre briser la mosa\u00efque. Il semble que les morceaux aient alors \u00e9t\u00e9 port\u00e9s en dehors de la confession, car nous n\u2019en avons retrouv\u00e9 dans les d\u00e9combres que de minuscules d\u00e9bris\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span>\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Le P. Delattre, \u00e0 l\u2019occasion du congr\u00e8s eucharistique national, nous raconte\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis la d\u00e9couverte des nombreux fragments qui nous avaient permis de reconstituer l\u2019inscription des martyrs et d\u2019identifier le nom de la basilique, je d\u00e9sirais vivement r\u00e9tablir la confession ou petite chapelle souterraine, existant jadis sous l\u2019autel. Les restes que j\u2019en avais d\u00e9couverts et que j\u2019avais pris soin de laisser en place, pour montrer la forme du monument, avaient h\u00e9las presqu\u2019enti\u00e8rement disparu sous la pioche des arabes chercheurs de pierres \u00e0 b\u00e2tir qu\u2019ils vendent fort cher aux entrepreneurs. Nous en avions heureusement conserv\u00e9 le plan. Gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u2019une dame am\u00e9ricaine, j\u2019ai pu r\u00e9aliser cette reconstruction tant d\u00e9sir\u00e9e. Le Congr\u00e8s en fut l\u2019occasion providentielle. Je referais la confession et le comit\u00e9 du Congr\u00e8s la surmonterait d\u2019un ciborium\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Et parlant des s\u0153urs de la Charit\u00e9 maternelle de Metz qui avaient comme patronnes saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 et qui avaient beaucoup pri\u00e9 afin que le culte de ces martyrs soit connu \u00e0 Carthage, \u00e9crivait\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La d\u00e9couverte de la Basilica Majorum, celle de l\u2019inscription des martyrs, l\u2019extension de leur culte \u00e0 l\u2019Eglise enti\u00e8re avaient grandement r\u00e9joui les S\u0153urs de la Charit\u00e9 maternelle. La reconstruction de la confession, la construction du ciborium et les solennelles c\u00e9r\u00e9monies du Congr\u00e8s eucharistique international, ont mis le comble \u00e0 leurs d\u00e9sirs, \u00e0 leurs esp\u00e9rances et \u00e0 leur joie. Et c\u2019est ainsi qu\u2019elles ont tenu \u00e0 manifester leur reconnaissance. Pour moi, il me semble que si Dieu a b\u00e9ni si visiblement mes travaux et mes d\u00e9marches concernant le culte de sainte Perp\u00e9tue et de sainte F\u00e9licit\u00e9, c\u2019est aux nombreux pri\u00e8res des s\u0153urs de la Charit\u00e9 maternelle de Metz que je le dois\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Basilica Maiorum ubi sepulta sunt <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

corpora Sanctarum martyrum Perpetuae et Felicitatis<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Source: P. Silvio Moreno, IVE, Perpetue et F\u00e9licit\u00e9 et leurs compagnons martyrs, Tunis, 2016.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cf. Delattre, L., L\u2019arch\u00e9ologie et le Congr\u00e8s eucharistique de Carthage, Tunis, 1932, p. 25-44\u00a0; Carthage, d\u00e9couverte de la pierre tombale des martyres, Tunis, 1907\u00a0; L\u2019\u00e9pigraphie fun\u00e9raire chr\u00e9tienne \u00e0 Carthage, Tunis, 1926, p. 51-53.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Les Missions Catholiques, nov. 1876, n\u00b0 24, p. 562.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Nous savons par Tertullien que les chr\u00e9tiens achetaient des aromates en grande quantit\u00e9 pour ensevelir leurs morts (Apolog\u00e9tique, 42).<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Egalement d\u2019apr\u00e8s Y. Duval, op. cit., II, p. 682, il s\u2019agirait d\u2019une inscription d\u2019\u00e9poque byzantine, mais qui pourrait \u00eatre une copie d\u2019une \u00e9pigraphe ant\u00e9rieure et qui pouvait recouvrir effectivement les restes des martyrs.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Sur un sarcophage de la r\u00e9gion primitive du cimeti\u00e8re de Domitille on lit\u00a0: Aureliae Petronillae-fil-dulcissimae.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La basilique et le tombeau des martyrs[1] \u00a0 A propos de la basilique de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9, M. de Sainte-Marie, chancelier au consulat de France, \u00e0 Tunis, dans un Essai sur l\u2019histoire religieuse de la Tunisie[2], nous dit ceci\u00a0: \u00ab Victor de Vita pr\u00e9tend que les corps de sainte \u2026<\/p>\n

Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":751,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[138,23],"tags":[27,67,19],"class_list":["post-748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historique","category-martyrs-chretiens","tag-archeologie-chretienne","tag-carthage-chretienne","tag-perpetue-et-felicite"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/389_001.jpg?fit=764%2C477","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-c4","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=748"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":758,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions\/758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/751"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}