{"id":803,"date":"2019-02-05T22:33:51","date_gmt":"2019-02-05T22:33:51","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=803"},"modified":"2019-02-05T22:43:25","modified_gmt":"2019-02-05T22:43:25","slug":"basilique-bir-el-knissia-saint-agilee-et-la-presence-de-saint-fulgence-de-ruspe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=803","title":{"rendered":"BASILIQUE BIR EL KNISSIA « SAINT AGILEE » A CARTHAGE ET LA PRESENCE DE SAINT FULGENCE DE RUSPE"},"content":{"rendered":"

Entre toutes les ruines chr\u00e9tiennes de Carthage visibles aujourd\u2019hui (Damous el Karita, Saint Cyprien au bord de la mer, tombeau de saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9, l\u2019Amphith\u00e9\u00e2tre, etc.) je voudrais m’arreter sur une basilique au centre de Carthage peu connue, mais qui est, par son histoire et son architecture, d\u2019une importance consid\u00e9rable :<\/span><\/p>\n

Dans un terrain visitable situ\u00e9 \u00e0 l\u2019ouest de la voie du TGM et \u00e0 l\u2019est de la route moderne allant du Kram \u00e0 La Marsa, entre les banlieues de Douar ech Chott et Salammb\u00f4, se trouve un puits dont le nom \u00e9tait autre fois \u00ab Bir el Knissia \u00bb, puits de l\u2019\u00e9glise, r\u00e9v\u00e9lateur de la pr\u00e9sence d\u2019un monument antique que la tradition orale reconnaissait comme une basilique chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

C\u2019est de cet endroit qu\u2019en 1880 arriva aux mains du P. Delattre, apport\u00e9e par un arabe, la premi\u00e8re \u00e9pitaphe chr\u00e9tienne enti\u00e8re qu\u2019il eut la joie de recueillir \u00e0 Carthage\u00a0: \u00ab\u00a0Felicitas fidelis in pace\u00a0\u00bb.<\/em> Ainsi la d\u00e9couverte d\u2019inscriptions chr\u00e9tiennes avait mis en \u00e9vidence l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce site et c\u2019est en 1922, \u00e0 sa grande surprise, que le P. Delattre d\u00e9couvrira une importante basilique cimet\u00e9riale implant\u00e9e dans un ancien cimeti\u00e8re pa\u00efen mais dans un tr\u00e8s mauvais \u00e9tat du fait de sa localisation entre deux bourgades tr\u00e8s populeuses, le Kram et Douar ech Chott, ce qui suppose toujours des r\u00e9cup\u00e9rations tr\u00e8s intenses de mat\u00e9riaux. La motivation principale du P\u00e8re Delattre r\u00e9sidait dans la collecte d\u2019\u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes, dans le rep\u00e9rage d\u2019une \u00e9glise et dans la connaissance de son plan[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Que connaissons-nous sur l\u2019\u00e9glise de Bir el Knissia ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Actuellement il n\u2019y a presque rien sur le terrain mais L. Ennabli[2]<\/a> nous explique, selon les recherches du P. Delattre, que\u00a0:<\/span><\/p>\n

– le monument avait une direction nord\/nord-ouest\/sud\/sudest.<\/span><\/p>\n

– L\u2019abside etait compl\u00e8tement disparu.<\/span><\/p>\n

– Le quadratum populi<\/em> poss\u00e9dait deux colonnades de dix colonnes qui d\u00e9terminent trois nefs et onze trav\u00e9es. Des bases de colonnettes ou poteaux de chancel fermant l\u2019espace r\u00e9serv\u00e9 aux pr\u00eatres avaient \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9es \u00e0 hauteur de la huiti\u00e8me trav\u00e9e de la nef centrale\u00a0; d\u2019autres, d\u00e9couvertes lors de la fouille de 1990, montrent un prolongement plus \u00e9troit du ch\u0153ur.<\/span><\/p>\n

– Les tombes ins\u00e9r\u00e9es dans le sol de l\u2019\u00e9glise sont tr\u00e8s souvent recouvertes de mosa\u00efque ; ce qui est rare \u00e0 Carthage, o\u00f9, dans la plupart des \u00e9glises, les tombes sont recouvertes de dalles qui constituent le sol de l\u2019\u00e9difice. \u00c0 Bir el Knissia, le sol \u00e9tait en mosa\u00efque et les fragments encore in situ laissent entrevoir des motifs floraux.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Historique\u00a0: <\/strong>selon les \u00e9tudes des arch\u00e9ologues la basilique a \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 la fin du V\u00e8me ou au tout d\u00e9but du VI\u00e8me si\u00e8cle. Dans la p\u00e9riode justinienne \u00e0 Carthage (533-565) on voit que c\u2019est une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019\u00e9glise cimet\u00e9riale joue pleinement son r\u00f4le. Il s\u2019agit peut-\u00eatre de d\u00e9positions ad sanctos.<\/em> Ensuite la p\u00e9riode post-justinienne (570-575) laisse voir une grande activit\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise. Finalement la derni\u00e8re phase d\u2019activit\u00e9 dans ce monument a lieu vers 650. La communaut\u00e9 semble encore en pleine prosp\u00e9rit\u00e9. \u00c0 la fin du VII si\u00e8cle, lors de sa destruction, il semble donc que l\u2019\u00e9glise de Bir el Knissia n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 l\u2019abandon mais venait d\u2019\u00eatre r\u00e9par\u00e9e, sans que sa surface e\u00fbt \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite, contrairement \u00e0 tous les autres \u00e9difices de culte que nous connaissons (par exemple Domus el Karita).<\/span><\/p>\n

Ainsi donc la basilique cimet\u00e9riale de Bir el Knissia tient son originalit\u00e9 de sa construction tardive (V\u00e8me), et de la permanence de son activit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin du VII\u00e8me si\u00e8cle. Cela offre, selon L. Ennabli, de grandes similitudes avec ce que nous savons de l\u2019histoire de la basilique de Saint-Agil\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Agil\u00e9e fut un martyr de Carthage au IV\u00e8me si\u00e8cle f\u00eat\u00e9 le 25 janvier, mais nous ne savons presque rien de son martyre. En effet, sa notice au martyrologe est tr\u00e8s br\u00e8ve. Cependant Possidius de Calama, dans l\u2019inventaire des \u0153uvres d\u2019Augustin qu\u2019il a \u00e9tabli pendant le si\u00e8ge d\u2019Hippone, signalait un sermon disparu depuis, et qui aurait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par Augustin, un 25 janvier, en l\u2019honneur du martyr Agil\u00e9e aupr\u00e8s de sa tombe. En revanche sa basilique \u00e9tait connue dans les textes comme\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. a) Coemeterium sancti martyris Agilei<\/em><\/strong> dans les Laterculus Regnum Wandalorum et Alanorum\u00a0: en lisant ce registre des rois vandales, nous apprenons, que le coemeterium<\/em> du saint martyr Agil\u00e9e fut donn\u00e9 aux catholiques par Gunthamund, fils de Gento, fr\u00e8re du roi Hun\u00e9ric, la troisi\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne, soit en 487, Eug\u00e8ne, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage, ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 rappel\u00e9 d\u2019exil : \u00ab Post eum regnavit Guntamundus Gentunis ejusdem Hunerici r\u00e9gis fratris filius annos XI, menses IX, dies XI. Qui tertio anno regni sui coemeterium sancti martyris Agilei<\/em><\/strong> apud Carthaginem Catholicis dare praecipit, Eugenio Carthaginiensi episcopo, ab eodem iam in exsilio revocato \u00bb. Cette restitution indiquait une politique plus cl\u00e9mente envers les fid\u00e8les catholiques ne les contraignant plus \u00e0 trouver d\u2019autres lieux secrets, et peut-\u00eatre plus \u00e9loign\u00e9s de la ville, pour leurs r\u00e9unions.<\/span><\/li>\n
  2. b)<\/em><\/strong> Ecclesia sancti Agilei\u00a0:<\/em><\/strong> dans les m\u00eames r\u00e9cits de vandales nous lisons\u00a0qu\u2019en 523, au d\u00e9but du r\u00e9gne de Hild\u00e9ric, fils de Hun\u00e9ric, qui r\u00e9gna 8 ans, 8 jours, et restitua \u00e0 tous la libert\u00e9 de culte, l\u2019\u00e9v\u00eaque Bonifatius fut consacr\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise de Saint- Agil\u00e9e : \u00ab Post regnavit Hilderix, filius Hunerici, annos VIII, dies VIII. Qui in exordio regni sui Bonifacium episcopium apud Carthaginem in ecclesia sancti Agilei ordinari praecipit, et omnibus libertatem restituit \u00bb.<\/span><\/li>\n
  3. c) Agilei basilica:<\/em><\/strong> Ferrand, Fulgentii Ruspensis vita, prolegomena, XXVI. Ce texte de la vie de saint Fulgence nous montre que l\u2019\u00e9glise existait au d\u00e9but du VI\u00e8me si\u00e8cle puisque c\u2019est dans cette m\u00eame \u00e9glise que le saint \u00e9v\u00eaque de Ruspe fut accueilli \u00e0 son retour d\u2019exil en Sardaigne en 516\/517, ainsi que le raconte son biographe Ferrand\u00a0: \u00ab Ad sancti quippe Agilei basilicam<\/em><\/strong> sequens populus et praecedens confessorum beatorum triumphum nobile celebrat. […] Immensa pluvia neminem terruit ; […] et isti faciebant qui propris indumentis beati Fulgenti nudum caput unanimiter protegebant\u00bb. Ceux qui pr\u00e9c\u00e9daient et ceux qui suivaient les bienheureux confesseurs leur firent un cort\u00e8ge triomphal jusqu\u2019\u00e0 la basilique de Saint- Agil\u00e9e. […] Cette pluie torrentielle n\u2019effraya personne [. . .] ils prot\u00e9geaient avec leurs propres habits la t\u00eate nue du bienheureux Fulgence).<\/span><\/li>\n
  4. d) Basilica sancti martyris Agilei:<\/em><\/strong> enfin un concile se tint tr\u00e8s officiellement dans le secretarium de la basilique du 5 ou 6 f\u00e9vrier 525 : \u00abAnno secundo gloriosissimi Hilderici, nonas februarias Kartagine in secretario basilicae sancti martyris Agilei\u00bb.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Conclusion\u00a0:<\/strong> De toutes les descriptions que nous avons donn\u00e9es gr\u00e2ce aux textes il faut conclure que\u00a0la basilique de saint Agil\u00e9e \u00e9tait situ\u00e9e hors les murs, puisqu\u2019elle \u00e9tait entour\u00e9e d\u2019un cimeti\u00e8re et qu\u2019elle ne devait pas \u00eatre tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e des ports, vu l\u2019anecdote de l\u2019arriv\u00e9e de saint Fulgence. Donc \u00ab\u00a0l\u2019hypoth\u00e8se, conclue L. Ennabli, de l\u2019existence d\u2019une basilique cimet\u00e9riale, situ\u00e9e au Kram, plus directement au sud des ports, et qui r\u00e9pondrait \u00e0 ces m\u00eames crit\u00e8res, ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9e. Apr\u00e8s les derni\u00e8res fouilles, outre sa situation, l\u2019\u00e9glise de Bir el Knissia pr\u00e9sente maintenant une histoire qui para\u00eet correspondre \u00e0 ce que les textes nous apprennent sur la basilique de Saint- Agil\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

    \n

    [1]<\/a> Cf. A.L. Delattre, La Basilique de Bir-el-Knissia \u00e0 Carthage, Tunis.<\/em><\/span><\/p>\n

    [2]<\/a> Cf. L. Ennabli, Carthage, une m\u00e9tropole chr\u00e9tienne du IV\u00e8me \u00e0 la fin du VII\u00e8me si\u00e8cle<\/em>, CNRS, Paris, 1997, p. 113- 120.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Entre toutes les ruines chr\u00e9tiennes de Carthage visibles aujourd\u2019hui (Damous el Karita, Saint Cyprien au bord de la mer, tombeau de saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9, l\u2019Amphith\u00e9\u00e2tre, etc.) je voudrais m’arreter sur une basilique au centre de Carthage peu connue, mais qui est, par son histoire et son architecture, d\u2019une importance \u2026<\/p>\n

    Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":808,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[62],"tags":[68,67],"class_list":["post-803","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archeologie","tag-basilique-chretienne","tag-carthage-chretienne"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Bir-el-Knessia-e1549404224728.jpg?fit=688%2C387","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-cX","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=803"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/803\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":813,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/803\/revisions\/813"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/808"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}