{"id":1274,"date":"2022-06-02T10:14:27","date_gmt":"2022-06-02T10:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=1274"},"modified":"2023-02-03T10:37:42","modified_gmt":"2023-02-03T10:37:42","slug":"les-mosaiques-funeraires-chretiennes-de-lespagne-et-la-tunisie-colloque-sur-lafrique-antique-a-luniversita-complutense-de-madrid-4-8-avril-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=1274","title":{"rendered":"LES MOSAIQUES FUNERAIRES CHRETIENNES DE L’ESPAGNE ET LA TUNISIE », Colloque sur l’Afrique antique \u00e0 l’Universit\u00e0 Complutense de Madrid, 4 – 8 avril 2022."},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n
\"\"<\/a>
nor<\/figcaption><\/figure>\n
caisson fun\u00e9raire de Sfax <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sch\u00e9ma de pr\u00e9sentation de la mosa\u00efque fun\u00e9raire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Historique de l’\u00e9tude de la mosa\u00efque fun\u00e9raire chr\u00e9tienne en Tunisie et en Espagne<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Description et typologie<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Distribution g\u00e9ographique et chronologie: Tunisie et Espagne<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mosa\u00efque fun\u00e9raire chr\u00e9tienne dans la m\u00e9diterran\u00e9e<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Les symboles et la spiritualit\u00e9 fun\u00e9raire <\/em><\/p>\n\n\n\n

– La vie eccl\u00e9siastique et profane dans la mosa\u00efque fun\u00e9raire<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Conclusion<\/em><\/p>\n\n\n\n

Th\u00e8se:<\/strong> La mosa\u00efque fun\u00e9raire pal\u00e9ochr\u00e9tienne constitue une originalit\u00e9 de l\u2019Afrique du Nord, particuli\u00e8rement de la Tunisie. Il existe quelques exemplaires en Alg\u00e9rie (\u00e0 peu pr\u00e8s une centaine), en Italie (surtout en Sardaigne 44 mosa\u00efques) et en Espagne (33 mosa\u00efques), mais le point de d\u00e9part de cette innovation est toujours la Tunisie avec plus de 700mosa\u00efques fun\u00e9raires. Mais comment cette mode africaine a contagi\u00e9 le monde de la m\u00e9diterran\u00e9e ?<\/strong> Selon les \u00e9tudes de Quattrocchi cette tradition s\u2019est export\u00e9e au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de l\u2019Afrique du Nord, atteignant la p\u00e9ninsule italique, les deux plus grandes \u00eeles de la M\u00e9diterran\u00e9e et la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. En dehors de l\u2019Afrique, les premi\u00e8res attestations d\u00e9butent vers le IV\u00e8me si\u00e8cle, avec les mosa\u00efques des \u00eeles Bal\u00e9ares et de la Sardaigne. On peut imaginer que la Sardaigne servait de pont pour les marchands, qui, avec les produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 vendaient sans doute aussi les mod\u00e8les de mosa\u00efques qui seraient ensuite utilis\u00e9s par les artisans locaux. Donc apr\u00e8s un premier contact avec la Sardaigne et, plus tard, dans les \u00eeles Bal\u00e9ares, les mod\u00e8les de mosa\u00efques parvenaient \u00e0 la voisine r\u00e9gion de la Tarraconensis. Pourquoi cette tradition ne prosp\u00e9ra pas en Espagne ?<\/strong> Il est difficile de le d\u00e9terminer mais on peut penser \u00e0 plusieurs raisons : le ralentissement de la christianisation en Espagne aux premiers si\u00e8cles; Le nombre de martyrs n\u2019\u00e9taient pas tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9; La construction tardive des basiliques fun\u00e9raires; la pr\u00e9f\u00e9rence pour  d\u2019autres formes d\u2019ensevelissement; la constitution du royaume des Wisigoths (V\u00e8me si\u00e8cle); une technique import\u00e9e, co\u00fbteuse et qui demandait une certaine maitrise.<\/p>\n\n\n\n

TELECHARGER LE TEXTE <\/span><\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n