{"id":136,"date":"2015-02-05T15:26:35","date_gmt":"2015-02-05T15:26:35","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=136"},"modified":"2015-02-05T15:47:37","modified_gmt":"2015-02-05T15:47:37","slug":"resumee-de-lhistoire-chretienne-en-afrique-du-nord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=136","title":{"rendered":"Resum\u00e9e de l’histoire chretienne en Afrique du Nord"},"content":{"rendered":"

Carthage Ph\u00e9nicienne \u2013 Punique et Romaine<\/h2>\n

\"plan_carthage_romaine\"<\/a><\/h2>\n

La cit\u00e9 de Carthage, selon la tradition, fut fond\u00e9e par Didon\u00a0(\u00e9galement d\u00e9nomm\u00e9e \u00c9lyssa) en 814 av. J.-C., soit une soixantaine d\u2019ann\u00e9es avant sa rivale, Rome, qui finira par la surpasser. Sur la colline de Byrsa, Didon adoratrice de Baal et de Tanit, d\u00e9coupa une peau de b\u0153uf en fines lani\u00e8res pour d\u00e9limiter l\u2019\u00e9tendue de Kart-Hadash, donnant ainsi son origine \u00e0 la ville punique de Carthage. Les premi\u00e8res relations avec Rome sont pacifiques, mais\u00a0 les \u00e9pisodes d\u00e9nomm\u00e9s: \u00ab\u00a0guerres puniques<\/a>\u00a0\u00bb<\/em> voient l\u2019antagonisme s\u2019\u00e9tendre sur plus d\u2019un si\u00e8cle, de 264\u00a0\u00e0 146 av.J.-C. Carthage d\u00e9truite ne revivra de ses cendres qu\u2019en 44 av. J-C. gr\u00e2ce aux Romains sous le nom de \u00ab\u00a0Colonia Julia Kartago\u00a0\u00bb<\/strong>, et retenue comme l\u2019une des plus belles villes de l\u2019Empire, \u00ab\u00a0la plus belle apr\u00e8s Rome\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong>Au commencement, C\u00e9sar Auguste y expatria plus de trois mille colons, et en raison de son importance, Carthage devint rapidement la capitale de la province romaine\u00a0: l\u2019Africa Proconsularis.<\/strong> Province s\u00e9natoriale, elle est dirig\u00e9e par un gouverneur, le proconsul, nomm\u00e9 par le s\u00e9nat. A la fin du II\u00e8me si\u00e8cle, Carthage comptait 300.000 habitants, devenant ainsi, apr\u00e8s Rome et Alexandrie, la troisi\u00e8me ville de l\u2019Empire. Devenue capitale administrative de province, la ville joue \u00e9galement un r\u00f4le \u00e9conomique et commercial de premier plan dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en (bl\u00e9, huile, c\u00e9ramique sigill\u00e9e\u2026). Carthage b\u00e9n\u00e9ficia aussi de la faveur des empereurs qui la dot\u00e8rent de monuments publics tels que le capitole construit sur la colline de Byrsa, les th\u00e9\u00e2tres, l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre et les thermes. Cette notori\u00e9t\u00e9 a fait de Carthage une capitale intellectuelle, regroupant rh\u00e9teurs, juristes et \u00e9crivains. Il est donc tout \u00e0 fait naturel que Carthage, m\u00eame dans un contexte hostile, devienne rapidement la capitale religieuse et le phare de la chr\u00e9tient\u00e9 d\u2019Afrique.<\/p>\n

<\/a>2- Carthage chr\u00e9tienne\u00a0: vision d\u2019ensemble<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

<\/a>La p\u00e9riode Chr\u00e9tienne<\/em><\/h3>\n

Pr\u00e9par\u00e9e au monoth\u00e9isme par la philosophie gr\u00e9co-romaine et par la culture punique, Carthage re\u00e7ut avec ferveur le message du Christ. Cependant, les origines de la religion du Christ en Afrique sont obscures. Car nous ne poss\u00e9dons aucun t\u00e9moignage sur les origines exactes de la religion du Christ en Afrique. Le t\u00e9moignage des Martyrs Scillitains, martyris\u00e9s en 180, \u00a0nous d\u00e9montre que les disciples du Christ \u00e9taient venus \u00e9vang\u00e9liser cette contr\u00e9e bien avant\u2026 En effet, selon une vieille tradition, Saint Pierre serait venu pr\u00eacher \u00e0 Carthage et y aurait laiss\u00e9 Crescens comme \u00e9v\u00eaque\u2026 D\u2019apr\u00e8s une seconde tradition, les Ap\u00f4tres, ayant tir\u00e9 au sort les diff\u00e9rentes parties du monde, l\u2019Afrique aurait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 Simon le Z\u00e9lote. D\u2019autres[1]<\/a>, racontent que Saint Marc, apr\u00e8s avoir \u00e9tabli le si\u00e8ge \u00e9piscopal d\u2019Alexandrie, parcourut \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Tib\u00e8re, toute l\u2019Egypte, la Libye, la Cyr\u00e9na\u00efque et la Barbarie. D\u2019autres encore r\u00e9servent l\u2019honneur d\u2019avoir converti les Carthaginois \u00e0 Sainte Photine, la Samaritaine et \u00e0 sa nombreuse famille. Enfin, si l\u2019on en croit El Kairouani, qui n\u2019est lui-m\u00eame que l\u2019\u00e9cho d\u2019une voix plus ancienne, l\u2019Evang\u00e9liste Saint Mathieu serait le v\u00e9ritable ap\u00f4tre du pays, et il y aurait pay\u00e9 de sa vie son ardeur \u00e0 faire conna\u00eetre la doctrine du Sauveur.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00ab\u00a0El Melchouni dit qu\u2019aucun proph\u00e8te n\u2019a paru en Afrique. Les premiers serviteurs de Dieu qui y p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent furent les disciples d\u2019Ai\u00e7a (J\u00e9sus-Christ) sur Qui soit le salut. Parmi eux, \u00e9tait Mathieu le Publicain, qui fut tu\u00e9 \u00e0 Carthage; il est l\u2019auteur d\u2019un \u00e9vangile qu\u2019il \u00e9crivit en h\u00e9breu, neuf ans apr\u00e8s l\u2019Ascension du Christ au ciel\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/strong><\/em>.<\/p>\n

La discussion reste ouverte car dans les lettres aux h\u00e9r\u00e9tiques, \u00e9crites par Tertullien, Cyprien et Augustin, il n\u2019est fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un argument aussi fort. Cependant c\u2019est Saint\u00a0Augustin, qui sur cette question, a eu le mot juste\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est de toutes les r\u00e9gions de la M\u00e9diterran\u00e9e que l\u2019\u00e9vangile est venu en Afrique\u00a0\u00bb<\/em> (Epist. XLIII, 7). Dans un espace ouvert sur l\u2019ext\u00e9rieur comme l\u2019est alors Carthage \u2014 le port est notamment reli\u00e9 aux grandes cit\u00e9s d\u2019Alexandrie\u00a0et d\u2019Antioche\u00a0qui constituent deux grands centres \u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u2014, le christianisme\u00a0s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 pr\u00e9cocement gr\u00e2ce aux importantes communaut\u00e9s juives implant\u00e9es dans la cit\u00e9. \u00c0 la fin du II\u00e8me\u00a0<\/sup>si\u00e8cle la nouvelle religion progresse rapidement dans la province. En effet, Tertullien \u00e9crit en 197\u00a0: \u00ab\u00a0Aux champs, dans les forteresses, dans les \u00eeles, partout des chr\u00e9tiens; tous les sexes, tous les \u00e2ges, toutes les conditions, m\u00eame les dignitaires passent au nouveau culte\u2026 Nous ne sommes que d\u2019hier et nous remplissons tout\u00a0: les villes, les \u00eeles, les forteresses, les municipes, les assembl\u00e9es, les camps m\u00eame, les tribus, les palais, le S\u00e9nat, le Forum. Nous ne vous laissons que les temples\u2026 Nous sommes une multitude, nous formons presque la majorit\u00e9 dans chaque ville\u00a0\u00bb.\u00a0<\/em>Ce progr\u00e8s est confirm\u00e9 aussi par le premier groupe de chr\u00e9tiens martyris\u00e9s le 17 juillet 180\u00a0: les Martyrs Scillitains. \u00a0Au III\u00e8me si\u00e8cle, la cit\u00e9 devient ainsi l\u2019un des foyers essentiels de diffusion de la nouvelle foi et les affrontements religieux y sont violents avec les pa\u00efens. L\u2019image des chr\u00e9tiens est tr\u00e8s n\u00e9gative, en effet, elle est associ\u00e9e \u00e0 tous les crimes dans la soci\u00e9t\u00e9 pa\u00efenne. De plus, un conflit na\u00eet avec les autorit\u00e9s romaines, car les chr\u00e9tiens refusent de rendre le culte imp\u00e9rial et de s\u2019adonner aux \u00a0m\u0153urs romaines comme les jeux. Par rapport \u00e0 leur organisation, les chr\u00e9tiens d\u2019Afrique se r\u00e9unissaient trois fois par semaine pour prier en commun et recevoir la Sainte Eucharistie\u00a0: le dimanche, le mercredi, et le vendredi. Jusqu\u2019au III\u00e8me si\u00e8cle, les chr\u00e9tiens ne semblaient poss\u00e9der dans la ville que des cimeti\u00e8res, o\u00f9 ils se r\u00e9unissaient pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019office des morts ou l\u2019anniversaire d\u2019un martyr. En IV\u00e8me si\u00e8cle, apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de Milan en 313, la communaut\u00e9 se d\u00e9veloppe\u00a0n\u00e9cessitant la cr\u00e9ation de lieux de culte plus spacieux (sans doute au d\u00e9part, en jouant sur la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re priv\u00e9e des familles, car il existait une interdiction de construire des \u00e9difices religieux).\u00a0<\/em>Au d\u00e9but du III\u00e8me si\u00e8cle, on peut compter en Afrique une centaine d\u2019\u00e9v\u00eaques. En principe tous les \u00e9v\u00eaques d\u2019Afrique sont \u00e9gaux, mais en fait, d\u00e8s le temps de Saint Cyprien, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage joue dans toute la r\u00e9gion, jusqu\u2019en Mauritanie, le r\u00f4le de primat. Il agit en toute circonstance comme chef de l\u2019Eglise d\u2019Afrique. Carthage et la province d\u2019Afrique sont vite consid\u00e9r\u00e9es comme le phare du christianisme latin occidental. Tertullien\u00a0est l\u2019un des premiers auteurs chr\u00e9tiens de langue latine et Saint Cyprien, son \u00e9v\u00eaque, est martyris\u00e9 le 14 septembre 258, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la nouvelle religion est d\u00e9j\u00e0 largement r\u00e9pandue dans la soci\u00e9t\u00e9 et son expansion ne va pas sans contrari\u00e9t\u00e9: pers\u00e9cutions,\u00a0 h\u00e9r\u00e9sies, et\u00a0 schismes.<\/p>\n

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Saint Augustin contre les donatistes Conf\u00e9rence de Carthage en 411<\/p><\/div>\n

Le IV\u00e8me si\u00e8cle est vraiment l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019Eglise d\u2019Afrique. A la fin du IV\u00e8me si\u00e8cle, le christianisme a fait des progr\u00e8s consid\u00e9rables dans tout le pays et principalement dans les r\u00e9gions de l\u2019Ouest. Il n\u2019est plus confin\u00e9 dans les villes maritimes, il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 jusqu\u2019au c\u0153ur du pays. La religion du Christ n\u2019est presque plus exclusivement la religion des pauvres gens, elle a fait et va continuer \u00e0 faire de brillantes conqu\u00eates dans l\u2019\u00e9lite du barreau, de l\u2019administration, de l\u2019arm\u00e9e et de l\u2019aristocratie: Tertullien, Saint Cyprien, Arnobe, Lactance, Saint Augustin, Aur\u00e8le, pour ne citer que les plus illustres convertis de ce temps.<\/p>\n

<\/a>La p\u00e9riode Vandale<\/em><\/h3>\n

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A la fin du Ier<\/sup> si\u00e8cle, les Vandales habitaient au nord-est de l\u2019Europe. En l\u2019an 400, ne trouvant plus \u00e0 se nourrir dans ce pays alors m\u00e9diocrement fertile, et qu\u2019ils cultivaient d\u2019ailleurs fort mal, les Vandales se mirent en marche vers l\u2019Europe occidentale. En 409, ils p\u00e9n\u00e8trent en Espagne et enfin en 428, sous la conduite de leur roi Gens\u00e9ric, ils quittent l\u2019Espagne pour aller s\u2019\u00e9tablir en Afrique. Gens\u00e9ric songeait d\u00e9j\u00e0 certainement \u00e0 conqu\u00e9rir l\u2019Afrique romaine tout enti\u00e8re, mais auparavant, il jugea n\u00e9cessaire d\u2019an\u00e9antir l\u2019Eglise catholique. Le 19 octobre 439 Carthage est conquise par Gens\u00e9ric et peu apr\u00e8s toutes les villes de la province d\u2019Afrique. A partir de ce moment, les pers\u00e9cutions furent g\u00e9n\u00e9rales. Ceux-ci tent\u00e8rent d\u2019imposer l\u2019arianisme\u00a0en lieu et place du catholicisme: la pers\u00e9cution est alors l\u00e9gitim\u00e9e et les quelque 500 religieux de Carthage sont expuls\u00e9s. Les historiens contemporains nous montrent les Vandales \u00ab\u00a0traversant en tous sens cette belle Afrique florissante, d\u00e9vastant, d\u00e9peuplant, br\u00fblant et massacrant tout\u00a0\u00bb.<\/em> A Carthage, sont martyris\u00e9s les sept moines de Gafsa.<\/p>\n

<\/a>La p\u00e9riode Byzantine<\/em><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Puis le royaume vandale\u00a0finit par s\u2019effondrer et l\u2019empereur byzantin Justinien\u00a0devient le nouveau ma\u00eetre en 533. B\u00e9lisaire, envoy\u00e9 par Justinien, se pr\u00e9senta comme un lib\u00e9rateur aux populations catholiques, aussi bien fut-il re\u00e7u comme tel par le clerg\u00e9 d\u00e8s son d\u00e9barquement et dans sa marche sur Carthage. Le lendemain, f\u00eate de Saint Cyprien, il se rendait solennellement avec les officiers de son \u00e9tat-major \u00e0 la basilique de l\u2019illustre martyr, situ\u00e9e sur les bords de la mer (aujourd\u2019hui les ruines de la basilique de Saint Cyprien au bord de la mer \u00e0 Carthage)<\/em> et il la restituait aux catholiques. Cette basilique, Hun\u00e9ric l\u2019avait donn\u00e9e aux ariens. Les successeurs de Justinien continu\u00e8rent sa politique et pendant plus de quatre-vingts ans l\u2019Eglise catholique d\u2019Afrique put jouir de la faveur des empereurs de Byzance : ses privil\u00e8ges sont respect\u00e9s, ses demandes exauc\u00e9es et des \u00e9glises s\u2019\u00e9lev\u00e8rent de tous c\u00f4t\u00e9s. A Carthage, Justinien fit construire dans le palais imp\u00e9rial une chapelle \u00e0 la M\u00e8re de Dieu, et en dehors du palais, d\u2019autres basiliques sont soit restaur\u00e9es soit enti\u00e8rement \u00e9rig\u00e9es.<\/p>\n

<\/a>La p\u00e9riode Arabe\u00a0<\/em><\/h3>\n

Et finalement la conqu\u00eate arabo-musulmane de 698,\u00a0voit Carthage et le christianisme passer au second plan de l\u2019histoire.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> FANTAR, Mohamed Hassine. Tunisie, 30 Si\u00e8cles de Civilisation,<\/em> pp. 62-80.<\/p>\n

[2]<\/a> EL KAIROUANI, Histoire de l\u2019Afrique<\/em>, trad. Pelissier et R\u00e9musat, in 4\u00b0, Paris, 1845, p. 26.<\/p>\n

Source: Moreno, Silvio, Carthage \u00c9ternelle; un p\u00e8lerinage dans l’histoire et les ruines chr\u00e9tiennes de Carthage, FINZI 2013, 14-18.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carthage Ph\u00e9nicienne \u2013 Punique et Romaine La cit\u00e9 de Carthage, selon la tradition, fut fond\u00e9e par Didon\u00a0(\u00e9galement d\u00e9nomm\u00e9e \u00c9lyssa) en 814 av. J.-C., soit une soixantaine d\u2019ann\u00e9es avant sa rivale, Rome, qui finira par la surpasser. Sur la colline de Byrsa, Didon adoratrice de Baal et de Tanit, d\u00e9coupa une \u2026<\/p>\n

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