{"id":144,"date":"2015-02-11T11:44:26","date_gmt":"2015-02-11T11:44:26","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=144"},"modified":"2015-02-12T11:33:59","modified_gmt":"2015-02-12T11:33:59","slug":"sanguis-martyrum-semen-christianorum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=144","title":{"rendered":"\u00ab SANGUIS MARTYRUM, SEMEN CHRISTIANORUM \u00bb"},"content":{"rendered":"

LES\u00a0PERS\u00c9CUTIONS\u00a0ET LES MARTYRS EN TUNISIE<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/h2>\n

D\u00e8s la fin du Ier<\/sup> si\u00e8cle, il existait un conflit entre les chr\u00e9tiens et l\u2019empire romain. Tertullien nous relate que: \u00ab\u00a0Chaque jour, des chr\u00e9tiens comparaissaient devant les tribunaux. La cause ne trainait pas en longueur\u00a0; accus\u00e9s, ils ne se d\u00e9fendaient pas\u00a0; interrog\u00e9s, ils avouaient\u00a0; condamn\u00e9s, ils s\u2019en faisaient gloire. Quelques-uns furent tortur\u00e9s avant le jugement, d\u2019autres d\u00e9capit\u00e9s, d\u00e9chir\u00e9s par les b\u00eates f\u00e9roces, par des crocs de fer, crucifi\u00e9s\u00a0; une chr\u00e9tienne fut condamn\u00e9e \u00e0 subir les derniers outrages. Des fr\u00e8res furent lapid\u00e9s dans les rues et leurs maisons brul\u00e9es \u00bb. <\/em><\/p>\n

En effet, les chr\u00e9tiens refusaient de participer aux spectacles (mod\u00e8le de comportement chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019\u00e9gard des lieux publics)<\/em>, et refusaient de rendre le culte imp\u00e9rial (attestation de nouvelles valeurs chr\u00e9tiennes).\u00a0<\/em>De plus, \u00e0 la diff\u00e9rence des traditions romaines, la mort des chr\u00e9tiens \u00e0 cause de leur foi, en application de la loi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e par les romains comme un simple spectacle de mise \u00e0 mort avec des formes sp\u00e9cifiques. Le poids et le r\u00f4le des martyrs dans la constitution d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne et de son identit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s importants. Les pers\u00e9cutions donn\u00e8rent naissance \u00e0 un nouveau genre litt\u00e9raire: les Acta ou Passions des martyrs<\/strong>. La finalit\u00e9\u00a0 \u00e9tait \u00a0de comm\u00e9morer le souvenir des chr\u00e9tiens morts pour la foi, en s\u2019opposant \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie romaine et en se r\u00e9appropriant un \u00e9v\u00e8nement public dont ils (soldats et public)<\/em> ne contr\u00f4laient pas la mise en sc\u00e8ne, en fait les martyrs depuis ces textes choisissent leur mort. Donc, comm\u00e9morer le jour de leur mort contribuait \u00e0 la naissance de la th\u00e9ologie des martyrs (imitation du Christ, h\u00e9ro\u00efsme religieux, sanctification de la communaut\u00e9, ancrage dans un lieu temporel et sacr\u00e9).\u00a0<\/em><\/p>\n

<\/a>Les principales pers\u00e9cutions\u00a0<\/strong><\/h2>\n
\"\"

Kasserine, r\u00e9gion des martyrs Scillitains<\/p><\/div>\n

C\u2019est vers 180<\/strong>, pendant la premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de Commode, que le fanatisme populaire se d\u00e9cha\u00eene contre les chr\u00e9tiens et que les magistrats commencent \u00e0 leur appliquer les lois romaines qui prohibaient l\u2019exercice du culte chr\u00e9tien. Les premiers martyrs connus sont les martyrs de Scilli,<\/strong> petite bourgade tunisienne disparue aujourd\u2019hui. Leurs noms d\u00e9montrent qu\u2019ils \u00e9taient pour la plupart d\u2019origine punique\u00a0: Speratus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, F\u00e9lix, Aquilinus, Caelestinus, Donata, Hestia, Januaria, Generosa. En 1906, le R.P. Germain, religieux Passioniste, d\u00e9couvre \u00e0 Rome, au mont Caelius, dans l\u2019\u00e9glise des Saints Jean et Paul et sous la chapelle de Saint Paul de la Croix, les corps des douze martyrs scillitains. Ils reposaient l\u00e0 depuis le Ve si\u00e8cle et leur f\u00eate se c\u00e9l\u00e8bre en Afrique le 17 juillet.<\/p>\n

En 203 sous Septime S\u00e9v\u00e8re[1]<\/strong><\/a><\/strong>, accus\u00e9s de s\u2019\u00eatre fait instruire, six habitants de T\u00e9bourba sont arr\u00eat\u00e9s et emprisonn\u00e9s \u00e0 Carthage\u00a0: Revocatus<\/strong> et Felicitas<\/strong>, esclaves, Vibia Perpetua<\/strong>, de noble naissance et Saturninus, Secundulus <\/strong>et Saturus<\/strong> dont la condition est inconnue. Refusant de revenir au paganisme et baptis\u00e9s en prison, cinq sont mis \u00e0 mort dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre de Carthage[2]<\/a>. Leur m\u00e9moire fut toujours tr\u00e8s honor\u00e9e \u00e0 Carthage et dans toute l\u2019Afrique. Leurs reliques furent plac\u00e9es dans une des grandes basiliques de Carthage, la Basilique majeure, o\u00f9 le P\u00e8re Delattre a retrouv\u00e9 en 1907 la dalle de marbre qui recouvrait leurs corps\u00a0:<\/p>\n

+Hic+sunt+martyres+saturus+saturninus+rebocatus+secundulus+felicit perpet pas non mart\u2026 (Ici se trouvent les martyrs Saturus, Saturninus, Revocatus, Secundulus, F\u00e9licit\u00e9, Perp\u00e9tue, qui souffrirent aux nones de mars).<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"Le r\u00e9cit de leur martyre \u00e9tait lu publiquement dans les \u00e9glises, et Saint Augustin pronon\u00e7a plusieurs fois leur pan\u00e9gyrique[3]<\/a>. Un r\u00e9cit saisissant de leurs derniers jours, \u00e9crit par Perp\u00e9tue, une jeune femme noble de vingt-deux ans, et m\u00e8re d’un petit enfant nous est parvenu. Un chr\u00e9tien de Carthage a rassembl\u00e9 les textes narratifs et y a ajout\u00e9 un commentaire, laissant ainsi un compte-rendu \u00e9mouvant qui figure parmi les premiers et les plus dramatiques documents du martyrologe chr\u00e9tien. La Passion de Sainte F\u00e9licit\u00e9, Sainte Perp\u00e9tue, et leurs compagnons<\/em> \u00e9tait un texte tr\u00e8s connu dans l’\u00e9glise primitive, et servait de document d’instructions sur la fa\u00e7on dont les chr\u00e9tiens devaient se comporter face \u00e0 la pers\u00e9cution.<\/p>\n

Le p\u00e8re de Perp\u00e9tue \u00e9tait un pa\u00efen \u00e2g\u00e9, sa m\u00e8re \u00e9tait chr\u00e9tienne, F\u00e9licit\u00e9, son esclave domestique \u00e9tait enceinte quand elles furent arr\u00eat\u00e9es. Elles furent baptis\u00e9es par les diacres Pomponius et Tertius, puis emmen\u00e9es en prison. Perp\u00e9tue raconte les difficult\u00e9s de leur emprisonnement, et \u00e9voque toute son anxi\u00e9t\u00e9 pour son jeune enfant. Il fut accord\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re de Perp\u00e9tue de lui rendre visite en prison, accompagn\u00e9e de son jeune fils, qu’elle put allaiter et garder avec elle en prison. En attendant, le p\u00e8re de Perp\u00e9tue essayait de la convaincre d’abandonner sa foi chr\u00e9tienne. Au tribunal, lors de leur proc\u00e8s les compagnons de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 refus\u00e8rent de sacrifier aux dieux romains pour la s\u00e9curit\u00e9 de l’empereur. Aussi, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 fouett\u00e9s, ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s aux animaux sauvages; les hommes \u00e0 un sanglier, un ours et un l\u00e9opard, les femmes \u00e0 une g\u00e9nisse sauvage. Bless\u00e9s par les animaux, les chr\u00e9tiens furent achev\u00e9s par l’\u00e9p\u00e9e.<\/p>\n

<\/a>La Chapelle des Saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 \u00e0 l\u2019Amphith\u00e9\u00e2tre de Carthage.<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

\u00ab\u00a0Combien je voudrais \u00eatre assez riche, \u00e9crivait le Cardinal Lavigerie, pour \u00e9lever dans l\u2019Amphith\u00e9\u00e2tre un monument, une chapelle \u00e0 la m\u00e9moire de F\u00e9licit\u00e9, et de Perp\u00e9tue et de tant de saints martyrs\u00a0\u00bb.<\/em> Ce d\u00e9sir du Cardinal a \u00e9t\u00e9 entendu. La vo\u00fbte d\u00e9couverte par le P\u00e8re Delattre en 1881, et qui servait de prison pour les saints martyrs, fut enti\u00e8rement d\u00e9blay\u00e9e, transform\u00e9e en chapelle et pav\u00e9e de marbre blanc. La table de l\u2019autel est en marbre jaune provenant du temple d\u2019Esculape, les supports sont deux tron\u00e7ons de colonnes, en marbre vert, de l\u2019antique basilique chr\u00e9tienne \u00ab\u00a0Damous el- Karita\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

En 1903, \u00e0 l\u2019occasion du XVIIe centenaire, la chapelle fut agrandie, et l\u2019on pla\u00e7a au-dessus de la grille d\u2019entr\u00e9e, l\u2019inscription suivante\u00a0: ICI FURENT MARTYRISES, LE 7 MARS DE L\u2019AN 203, SAINTES PERPETUE ET FELICITE, EXPOSEES A LA DENT DES BETES AVEC SAINT REVOCATUS, SAINT SATURUS ET SAINT SATURNINUS.<\/p>\n

Le Bienheureux Jean-Paul II a visit\u00e9 cet amphith\u00e9\u00e2tre et la chapelle des martyrs le 14 avril 1996. Il est d\u2019ailleurs rare, que Jean-Paul II ne mentionne pas dans ses allocutions, au moins par allusion, les premiers t\u00e9moins de la foi sur la terre d\u2019Afrique. Il avait dit aux \u00e9v\u00eaques du Maghreb, lors de son voyage en Tunisie, que le recueillement \u00e0 Carthage sur le lieu du martyre de F\u00e9licit\u00e9 et Perp\u00e9tue fut le moment le plus \u00e9mouvant de son voyage en Tunisie.<\/p>\n

\n

\"Perpetue<\/a><\/p>\n

\n

En 257 sous Val\u00e9rien, Saint Cyprien<\/strong>, \u00e9v\u00eaque de Carthage, fut tout d\u2019abord exil\u00e9 \u00e0 Korba, sur la c\u00f4te orientale de Tunisie. Mais en 258, Val\u00e9rien lan\u00e7a un second \u00e9dit plus f\u00e9roce que le premier. Une grande partie de l\u2019\u00e9piscopat et du clerg\u00e9 fut victime de la pers\u00e9cution. A Carthage Saint Cyprien eut la t\u00eate tranch\u00e9e.<\/p>\n

A Utique<\/strong>, une multitude de chr\u00e9tiens (300) furent immol\u00e9s ensemble et ensevelis dans la chaux (d\u2019o\u00f9 l\u2019expression de Massa Candida, Masse blanche, par laquelle on les d\u00e9signe).<\/em><\/p>\n

\"martyrs<\/a>En 303<\/strong> sous Diocl\u00e9tien, \u00e0 Carthage<\/strong>, donn\u00e8rent leur vie pour rester fid\u00e8les au Christ\u00a0: Agileus<\/strong>, \u00e0 qui on d\u00e9dia une basilique, le diacre Catulinus<\/strong> qui devait avoir son tombeau dans une basilique de la Ville, F\u00e9lix,<\/strong> \u00e9v\u00eaque de T\u00e9bourba. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque aussi qu\u2019un grand nombre d\u2019Eglises avait suspendu l\u2019assembl\u00e9e de fid\u00e8les, si quelques exceptions pass\u00e8rent inaper\u00e7ues gr\u00e2ce, souvent, \u00e0 la tol\u00e9rance des fonctionnaires, il n\u2019en allait pas de m\u00eame dans la communaut\u00e9 d\u2019Abit\u00e8ne. En effet, dans la ville d\u2019Abit\u00e8ne <\/strong>(pr\u00e9s de Medjez-el-Bab, l\u2019antique Membressa, \u00e0 80 km environ de Carthage)<\/em> une communaut\u00e9 avait pu se reformer et s\u2019organiser sous la pr\u00e9sidence d\u2019un pr\u00eatre. Tous ses membres, au nombre de 49(photo\u00a0:<\/em> Saint Saturnin,\u00a0saint Dative et leurs compagnons. M\u00e9nologe grec. XIe.<\/em>) furent arr\u00eat\u00e9s lors d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, conduits \u00e0 Carthage, jug\u00e9s et martyris\u00e9s pour avoir accompli le pr\u00e9cepte du Seigneur, c’est-\u00e0-dire pour avoir particip\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e dominicale\u00a0! \u00ab\u00a0Sine domenico non possumus\u00a0! (nous ne pouvons pas sans le dimanche)<\/em> On comptait parmi eux un pr\u00eatre\u00a0: Saturnin, un lecteur\u00a0: Em\u00e9ritus, un s\u00e9nateur\u00a0: Datif, des hommes, des femmes, et des enfants. Ce sont les quarante-huit habitants d\u2019Abit\u00e8ne.<\/strong>\u00a0 Leurs \u00ab\u00a0Acta\u00a0\u00bb portent le sceau de l\u2019authenticit\u00e9. Pendant ce temps \u00e0 Thuburbo deux religieuses Maxima<\/strong> et\u00a0 Donatilla<\/strong> ont donn\u00e9 leur vie.<\/p>\n

Finalement, en 480<\/strong> sous Hun\u00e9ric, roi des Vandales, \u00e0 Carthage, sont martyris\u00e9s les sept moines de Gafsa\u00a0: le diacre Boniface<\/strong>, les sous-diacres Servus <\/strong>et Rusticus<\/strong>, l\u2019abb\u00e9 Lib\u00e9rat<\/strong>, les moines Rogatus, Septimus <\/strong>et Maximus<\/strong>. On les cloua sur le pont d\u2019un navire rempli de fagots de bois sec\u00a0; puis on poussa le navire au large apr\u00e8s y avoir mis le feu. Mais la flamme s\u2019\u00e9teignit aussit\u00f4t et ne put \u00eatre rallum\u00e9e. Transport\u00e9 de fureur, Hun\u00e9ric les fit assommer \u00e0 coups de rames. Leurs corps, rejet\u00e9s miraculeusement sur le rivage, furent recueillis par le clerg\u00e9 de Carthage et ensevelis dans le monast\u00e8re de Bigua, pr\u00e9s de la Basilique de Sainte-Celerina (aujourd\u2019hui dans les villas romaines \u00e0 Carthage tout pr\u00e8s du th\u00e9\u00e2tre romain).<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Signalons en passant, car le fait est par lui-m\u00eame assez suggestif, qu\u2019en m\u00eame temps que r\u00e9gnait \u00e0 Rome l\u2019empereur Septime S\u00e9v\u00e8re, originaire de Leptis Magna, \u00e9tait assis sur la chaire de Saint-Pierre, un autre Libyen, le pape Victor (181-191), \u00e9galement de Leptis Magna, dont il fut peut-\u00eatre l\u2019\u00e9v\u00eaque. La Tripolitaine devait \u00eatre d\u2019un niveau culturel honorable pour pouvoir donner \u00e0 l\u2019Etat et \u00e0 l\u2019Eglise ses deux chefs.<\/p>\n

\u00a0[2]<\/a> De l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre de Carthage\u00a0d\u2019une capacit\u00e9 de 30.000 personnes qui aurait vu le martyre des Saintes Perp\u00e9tue\u00a0et F\u00e9licit\u00e9 le 7 mars 203, il ne demeure actuellement que l\u2019ar\u00e9ne. On ne peut gu\u00e8re que s\u2019appuyer sur les descriptions enthousiastes des visiteurs du Moyen \u00c2ge, dont Al Idrissi<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Au sommet de chaque arcade est un cartouche rond, et sur ceux de l\u2019arcade inf\u00e9rieure on voit diverses figures et repr\u00e9sentations curieuses d\u2019hommes, d\u2019artisans, de navires, sculpt\u00e9es sur la pierre avec un art infini. Les arcades sup\u00e9rieures sont polies et d\u00e9nu\u00e9es d\u2019ornements\u00a0\u00bb. « Inluxit dies victoriae illorum, et processerunt de carcere in anphitheatrum. »). Saint Augustin<\/strong> in Sermo a Dionisio 24, 13: « Videte amphitheatra ista, quae modo cadunt. Luxuria illa aedificavit. » Tertullien,<\/strong> De spectaculis, 19, 1: « Si saevitiam, si impietatem permissam nobis contendere possumus, eamus in amphitheatrum quales dicimur, delectemur sanguine humano. »<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cDeux perles ont brill\u00e9 aujourd\u2019hui dans l\u2019Eglise, d\u2019un seul \u00e9clat: Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9. Et l\u2019on ne peut douter d\u2019une f\u00e9licit\u00e9 dont l\u2019apanage se perp\u00e9tue! Unies par la gr\u00e2ce comme elles l\u2019ont \u00e9t\u00e9 par l\u2019emprisonnement, il n\u2019est en elles aucun d\u00e9saccord. Ensemble elles chantent des hymnes\u00a0\u00bb. (Saint Augustin)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LES\u00a0PERS\u00c9CUTIONS\u00a0ET LES MARTYRS EN TUNISIE D\u00e8s la fin du Ier si\u00e8cle, il existait un conflit entre les chr\u00e9tiens et l\u2019empire romain. Tertullien nous relate que: \u00ab\u00a0Chaque jour, des chr\u00e9tiens comparaissaient devant les tribunaux. La cause ne trainait pas en longueur\u00a0; accus\u00e9s, ils ne se d\u00e9fendaient pas\u00a0; interrog\u00e9s, ils avouaient\u00a0; condamn\u00e9s, \u2026<\/p>\n

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