{"id":161,"date":"2015-02-16T12:29:35","date_gmt":"2015-02-16T12:29:35","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=161"},"modified":"2015-02-16T12:29:35","modified_gmt":"2015-02-16T12:29:35","slug":"le-martyre-une-spiritualite-de-nos-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=161","title":{"rendered":"LE MARTYRE, UNE SPIRITUALITE DE NOS JOURS"},"content":{"rendered":"
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Saint Didier de Vienne, \u00c9v\u00eaque de Vienne (\u2020 607) \u00c9v\u00eaque de Vienne \u00e0 partir de 595.<\/p><\/div>\n

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1 Introduction<\/strong><\/span><\/p>\n

La situation dans laquelle nous vivons aujourd\u2019hui nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le martyre, comme une spiritualit\u00e9 de nos jours. L\u2019histoire chr\u00e9tienne des martyrs, aux yeux des baptis\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui, est pleine d\u2019exemples et de le\u00e7ons. Ces hommes et ces femmes, qui ont volontairement, librement, donn\u00e9 leur vie pour le Christ, sont \u00e0 l\u2019avant-garde des troupes que l\u2019Eglise engage \u00e9ternellement dans le combat pour la d\u00e9fense de sa foi, des combats qui, malheureusement, ne sont pas achev\u00e9s\u2026 Pour cela, consid\u00e9rer la spiritualit\u00e9 des martyrs et son application dans nos vies, peut nous aider \u00e0 aller \u00e0 contre-courant dans cette soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque qui cherche \u00e0 nous \u00e9loigner du Christ et \u00e0 tenir le coup dans les moments difficiles[1]<\/a>.<\/p>\n

2 Que signifie donc l\u2019exemple des martyrs\u00a0? Qu\u2019ont-ils \u00e0 nous apprendre\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Au long des r\u00e9cits des actes des martyrs, en particulier ceux des martyrs d\u2019Afrique du Nord[2]<\/a>, l\u2019impression qui s\u2019impose \u00e0 l\u2019esprit est celle d\u2019un courage si sublime que, sur le seul plan humain, nous les consid\u00e9rons comme des h\u00e9ros\u2026 Du plus c\u00e9l\u00e8bre au plus obscur, ils font preuve, face \u00e0 la mort, d\u2019une fermet\u00e9 d\u2019\u00e2me et d\u2019un calme qui a bien souvent suscit\u00e9 plus l\u2019admiration que l\u2019imitation\u2026 Il faut noter qu\u2019il ne s\u2019agissait pas de forces nerveuses plus grandes que les n\u00f4tres, ni qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9es par une certaine hypnose extatique\u2026 bien au contraire c\u2019est la simplicit\u00e9 avec laquelle les chr\u00e9tiens en parlent qui touche le plus\u2026 En effet, dans leur prison, ils se demandent si le coup de glaive fait tr\u00e8s mal, si l\u2019on souffre beaucoup pour mourir, ils discutent des tortures auxquelles ils se savent promis, ou bien le genre de martyre qu\u2019ils souhaiteraient subir\u2026 comme le cas de nos ch\u00e8res martyrs Perp\u00e9tue, F\u00e9licit\u00e9 et leurs compagnons. Cela \u00e9tait vraiment difficile, mais s\u2019encourageant l\u2019un l\u2019autre, se donnant le baiser de paix, plus unis encore dans le sacrifice que dans la vie quotidienne, o\u00f9 pouvaient exister les dissensions et les discordes qui sont choses humaines, ils s\u2019avancent vers le supplice, portant au c\u0153ur la paix et la gr\u00e2ce que le Christ leur avait promis.<\/p>\n

Mais pour nous, chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui qui vivons dans un contexte de pers\u00e9cution, ce qu\u2019il faut retenir, c\u2019est la signification qu\u2019ils lui assignent.<\/strong> Certes, il y a bien des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre brave et bien des raisons pour affronter la mort\u00a0; il est des h\u00e9ros dont le sacrifice est tout simplement un d\u00e9passement purement humain\u2026 Pour les chr\u00e9tiens par contre, en se sacrifiant, poursuivent, un but tr\u00e8s d\u00e9fini. Ils engagent leur existence \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui lui donnera sa signification. Ils sont, \u00e0 la lettre des \u00ab\u00a0t\u00e9moins\u00a0\u00bb. Pourtant, et cela est important de le remarquer, ils ne cherchent pas v\u00e9ritablement \u00e0 donner leur vie, ils ne provoquent pas l\u2019occasion. Dans la passion de Saint Polycarpe a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: \u00ab\u00a0nous bl\u00e2mons ceux qui se livrent eux-m\u00eames aux tribunaux\u00a0; ce n\u2019est pas l\u2019esprit de l\u2019Evangile\u00a0\u00bb. <\/em>Donc ne pas poursuivre la vaine gloire, m\u00eame \u00e0 travers le sacrifice le plus complet, mais quand la Providence veut que le t\u00e9moignage soit donn\u00e9, ne se d\u00e9rober en rien \u00e0 son obligation et aller jusqu\u2019au bout\u00a0; telle est, dans sa sagesse et sa grandeur, la morale de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme pour les martyrs. Cela illumine notre propre vie de nos jours\u00a0; en effet, tous les\u00a0fid\u00e8les\u00a0sont appel\u00e9s \u00e0 rendre chaque jour, sans aucune provocation de leur part, un t\u00e9moignage coh\u00e9rent, qui peut aller dans certains cas jusqu’au\u00a0martyre<\/a>. Saint Jean Paul II disait: \u00ab\u00a0Si le martyre repr\u00e9sente le sommet du t\u00e9moignage rendu \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 morale, auquel relativement peu de personnes sont appel\u00e9es, il n’en existe pas moins un t\u00e9moignage coh\u00e9rent que tous les chr\u00e9tiens doivent \u00eatre pr\u00eats \u00e0 rendre chaque jour, m\u00eame au prix de souffrances et de durs sacrifices\u00a0\u00bb[3]<\/strong><\/a>. Suis-je capable de souffrir pour dire la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Suis-je capable de t\u00e9moigner de ma foi, devant les gens qui se moquent du Christianisme\u00a0? <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

3 L\u2019exemple des martyrs africains<\/strong><\/p>\n

Martyre par la parole et par le sang<\/strong><\/p>\n

Le t\u00e9moignage au Christ, les martyrs le donnent doublement\u00a0: par la parole et par le sang. On cite un nombre consid\u00e9rable de ces chr\u00e9tiens arr\u00eat\u00e9s qui profit\u00e8rent de l\u2019occasion de leur proc\u00e8s pour crier leur foi, pour r\u00e9pandre la v\u00e9rit\u00e9 par la parole. C\u2019\u00e9tait ce qu\u2019avait fait jadis le premier des martyrs, saint Etienne; il eut d\u2019innombrables imitateurs. Parfois, c\u2019est un acte de foi explicite<\/strong>, tel celui de saint Justin \u00e0 Rome, en 163\u00a0: \u00ab\u00a0Nous adorons le Dieu des chr\u00e9tiens\u2026 et nous croyons au Seigneur J\u00e9sus Christ fils de Dieu, annonc\u00e9 par les proph\u00e8tes, envoy\u00e9 pour sauver les hommes\u2026\u00a0\u00bb.<\/em> Parfois, c\u2019est une affirmation tr\u00e8s simple<\/strong>, comme celle qu\u2019on a entendue aux l\u00e8vres des martyrs africains. En effet, la profession de foi des martyrs Scillitains, la plus ancienne en date en Afrique du Nord (180), est aussi la plus simple. Pourtant, il ne viendrait \u00e0 personne l\u2019id\u00e9e incongrue de lui refuser l\u2019estampille du Christianisme le plus authentique. Leur croyance est avant tout une r\u00e8gle de vie morale et aurait pu s\u2019inspirer de la Didach\u00e8. Leur chef de file, qui est aussi leur porte-parole, leur lit les \u00e9p\u00eetres de saint Paul. Quelques maximes \u00e9vang\u00e9liques sont grav\u00e9es dans leur m\u00e9moire. C\u2019est la sauvegarde de cette foi rudimentaire, ayant de la peine \u00e0 s\u2019exprimer, qui les conduit au martyre. Ils sont chr\u00e9tiens; pour eux, c\u2019est tout dire. Au regard de cette foi simple, selon la vision du p\u00e8re Saxer, celle de Perp\u00e9tue et de ses compagnons par contre, est plus complexe. Il y a chez eux une spiritualit\u00e9 commune qui est loin de la simplicit\u00e9 morale des Scillitains. Chez les martyrs de 203, elle rev\u00eat d\u2019abord une forme r\u00e9solument hostile au paganisme et \u00e0 son culte. Ils refusent de se laisser travestir avec des v\u00eatements liturgiques pa\u00efens, non comme s\u2019il s\u2019agissait seulement d\u2019une indigne mascarade, ainsi que l\u2019entendaient sans doute leurs bourreaux, mais parce qu\u2019ils consid\u00e9raient ce geste comme une participation, encore que subie, au culte abhorr\u00e9. N\u2019avaient-ils pas renonc\u00e9 \u00e0 Satan, \u00e0 ses pompes et \u00e0 ses \u0153uvres, c’est-\u00e0-dire au paganisme, \u00e0 son auteur et \u00e0 ses manifestations\u00a0? <\/em>Ce qu\u2019ils ont fait c\u2019est seulement \u00ab\u00a0vivre\u00a0\u00bb leur foi.<\/p>\n

Caract\u00e9ristiques de cette souffrance<\/strong><\/p>\n

La saintet\u00e9 de ces hommes est avant tout un attachement au Christ<\/strong>, positif, passionn\u00e9, total<\/strong>. En effet, F\u00e9licit\u00e9 vit cette spiritualit\u00e9 que saint Paul a d\u00e9finie et qui est le bien commun de la litt\u00e9rature martyrologique primitive: aujourd\u2019hui, F\u00e9licit\u00e9 souffre les douleurs de l\u2019enfantement; demain, ce sera le Christ qui souffrira en elle les douleurs du martyre.<\/em> Ce m\u00eame Christ, Perp\u00e9tue le voit sous l\u2019aspect du berger qui trait ses brebis ou du ma\u00eetre-gladiateur qui entraine ses \u00e9l\u00e8ves au combat du martyre. Il faut perdre sa vie pour la sauver\u2026Dans cette br\u00e8ve phrase tomb\u00e9e des l\u00e8vres du Christ r\u00e9side l\u2019explication de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme dont les martyrs ont fait preuve\u00a0; leur exp\u00e9rience, leur sacrifice n\u2019ont leur sens v\u00e9ritable qu\u2019interpr\u00e9t\u00e9s en fonction d\u2019une intention surnaturelle… la configuration avec le Christ.<\/strong> Et cela est tr\u00e8s important afin de distinguer les vrais martyrs des faux martyrs d\u2019aujourd\u2019hui. Daniel Rops \u00e9crit : \u00ab\u00a0il est vrai que toute cause humaine peut trouver ses fanatiques, qui acceptent de mourir pour son triomphe\u00a0; mais ce n\u2019est pas, \u00e0 proprement parler, au triomphe de leur cause que pensent les (vrais) martyrs, dans le sens o\u00f9 l\u2019on parle de \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb \u00e0 propos d\u2019un parti politique ou d\u2019une doctrine philosophique\u00a0; ce vers quoi ils tendent est transcendant aux luttes de la terre. T\u00e9moins du Christ, ils sont les combattants du Royaume de Dieu\u00a0\u00bb. <\/em>Donc ils sont bien loin d\u2019une lutte politico r\u00e9volutionnaire. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un couronnement providentiel de la vie chr\u00e9tienne: foi absolue en J\u00e9sus, esp\u00e9rance totale en la Promesse de la Vie Eternelle, charit\u00e9 pouss\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 l\u2019oblation de soi: les trois vertus th\u00e9ologales s\u2019accomplissent dans le martyre avec une pl\u00e9nitude in\u00e9galable; dans le sacrifice sanglant c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne tout enti\u00e8re, morale, asc\u00e9tique et mystique, qui trouve sa plus parfaite expression.<\/p>\n

Selon Saint Cyprien, pour le chr\u00e9tien, le martyre est aussi l\u2019occasion d\u2019actualiser et d\u2019achever les engagements baptismaux\u00a0: renoncer au si\u00e8cle, s\u2019attacher au Christ.<\/strong> Mais il l\u2019associe aussi aux souffrances du Christ. Ce que fait encore plus parfaitement l\u2019eucharistie: en buvant le sang et mangeant le corps du Christ, le fid\u00e8le est uni d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 son sacrifice, il se pr\u00e9pare \u00e0 verser \u00e0 son tour son sang, et en souffrant lui-m\u00eame dans son corps, il compl\u00e8te ce qui manque aux souffrances du Christ. Ainsi, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles, s\u2019\u00e9tablira l\u2019usage de c\u00e9l\u00e9brer le banquet eucharistique sur les corps des martyrs. L\u2019habitude de placer des reliques dans les autels est donc la suite exacte de cette tr\u00e8s antique observance, et la liturgie romaine garde intacte une relation fondamentale de la foi chr\u00e9tienne quand, lors de la f\u00eate des martyrs saints C\u00f4me et Damien, elle s\u2019\u00e9crie\u00a0: \u00ab En m\u00e9moire de la mort pr\u00e9cieuse de vos justes, nous vous offrons, Seigneur, ce sacrifice qui a \u00e9t\u00e9 le principe de tout martyre\u00a0\u00bb.<\/em> Et saint Augustin, dans un de ses sermons pr\u00each\u00e9 aux fid\u00e8les de Carthage dans cette m\u00eame \u00e9glise, le jour anniversaire du martyre de Saint Cyprien, leur disait: \u00abDans ce m\u00eame lieu o\u00f9 S. Cyprien a laiss\u00e9 la d\u00e9pouille de son corps, une multitude furieuse \u00e9tait accourue pour r\u00e9pandre le sang de Cyprien en haine de J\u00e9sus-Christ\u00a0; aujourd\u2019hui, une foule pieuse accourt pour honorer la naissance de Cyprien, en buvant le sang de J\u00e9sus-Christ. Et elle boit en ce lieu le sang du Christ en l\u2019honneur de Cyprien, avec une douceur d\u2019autant plus grande, que Cyprien y a r\u00e9pandu son propre sang avec plus de d\u00e9vouement pour le nom de J\u00e9sus-Christ\u00bb.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le martyre, r\u00e9alise finalement l\u2019appartenance du fid\u00e8le \u00e0 l\u2019Eglise.<\/strong> Il ne peut y avoir opposition entre l\u2019Eglise et le martyr, comme si celui-ci pouvait porter t\u00e9moignage de sa foi en dehors de l\u2019Eglise. C\u2019est pourquoi, si quelqu\u2019un se rebellait contre l\u2019Eglise, il ne serait plus en \u00e9tat de porter un t\u00e9moignage cr\u00e9dible par le martyre. C\u2019est pourquoi, m\u00eame dans la mort, et dans une mort glorieuse, l\u2019Eglise ne peut reconna\u00eetre pour siens que ceux qui lui sont rest\u00e9s fid\u00e8les. En d\u00e9finitif, le martyr ne consomme l\u2019union du chr\u00e9tien au Christ que dans la mesure de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise.<\/strong> Le renoncement total, non seulement aux richesses, \u00e0 la famille, mais \u00e0 sa propre vie, pour l\u2019amour du Christ, c\u2019est cela appartenir au Christ, le suivre, lui ressembler. \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

4 De ce t\u00e9moignage par la parole et de celui, plus frappant encore, par le sang, quels furent les r\u00e9sultats\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ils furent immenses. Tout d\u2019abord, il est une contagion de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme<\/strong>, \u00e0 laquelle l\u2019\u00e2me humaine, est ais\u00e9ment sensible. Certainement l\u2019\u00e9mulation du sacrifice porta au-dessus de soi bien des caract\u00e8res et temp\u00e9raments. Voil\u00e0 pourquoi leur t\u00e9moignage est aussi une manifestation de l\u2019Esprit.<\/strong> Dans ce sens-l\u00e0, l\u2019exemple de Perp\u00e9tue et de ses compagnons a \u00e9lev\u00e9 la conception paulinienne du martyre-imitation du Christ et d\u2019identification avec lui, aux dimensions d\u2019un enthousiasme qui, lorsqu\u2019il devenait collectif, pouvait d\u00e9velopper une puissance de contagion capable d\u2019alarmer les autorit\u00e9s aussi bien pa\u00efennes que chr\u00e9tiennes. Nous comprenons bien ainsi pourquoi Daniel Rops dit\u00a0: \u00abLe sang est le meilleur ciment qui lie entre eux les tenants d\u2019une cause\u00a0: il scella le Christianisme naissant\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Cause de conversion\u00a0:<\/strong> en effet, des esprits droits s\u2019indignent de voir traiter comme des criminels des \u00eatres humains \u00e0 qui rien ne peut \u00eatre reproch\u00e9, et cette seule r\u00e9flexion, parfois, m\u00e8ne \u00e0 une conversion. Les cas de conversion des bourreaux par l\u2019exemple de leurs propres victimes sont tr\u00e8s nombreux. Cela explique plus profond\u00e9ment la v\u00e9rit\u00e9 de la foi de la puissance r\u00e9demptrice du sang du Christ. Et pour cela aussi nous comprenons bien ce que disait Tertullien, que le sang des martyrs fut la semence du Christianisme. Le\u00e7on de l\u2019histoire conforme \u00e0 celle de l\u2019Evangile: il faut perdre sa vie pour la sauver\u00a0!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>5 La spiritualit\u00e9 du martyr aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n

En conclusion, ce n\u2019est donc pas un \u00e9pisode clos dans le temps et d\u00e9fini dans l\u2019histoire que l\u2019\u00e9pop\u00e9e des martyrs. C\u2019est, au c\u0153ur m\u00eame du Christianisme, un fait d\u2019une importance unique, qui se relie aux plus essentielles donn\u00e9es de la foi. Ni la joie chr\u00e9tienne devant la mort, ni la certitude de la r\u00e9demption par le sang, ne se comprennent totalement sans l\u2019exemple de ces premiers chr\u00e9tiens, de ces hommes comme chacun de nous, qui ont chant\u00e9 dans les supplices et pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la foi \u00e0 la vie.<\/p>\n

Pour chacun de nous donc, l\u2019exemple des martyrs, nous encourage aujourd\u2019hui \u00e0 vivre notre temps, qui est aussi comme autrefois l\u2019\u00e2ge des martyrs.<\/strong> Et nous ne prions pas seulement, si telle est la volont\u00e9 du Seigneur, qu\u2019il nous accorde le privil\u00e8ge de mourir de la mort d\u2019un martyr.\u00a0Mais nous devons le prier \u00e0 genoux<\/strong>, de nous faire tous vivre, la vie d\u2019un martyr.<\/strong> Je crois que nous avons besoin d\u2019hommes de la taille, par exemple, d\u2019un\u00a0John Fisher.\u00a0Henri VIII voulait une d\u00e9claration de nullit\u00e9 pour son mariage avec Catherine d\u2019Aragon et St. John Fisher a \u00e9crit au Souverain Pontife d\u2019alors, de la part de ce cher Henri.\u00a0Le Saint-P\u00e8re a r\u00e9pondu, \u00ab\u00a0D\u00e9sol\u00e9, je ne peux pas d\u00e9clarer votre mariage avec Catherine nul et non avenu\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0Ann Boleyn, la ma\u00eetresse d\u2019Henri, lui a dit, \u00abHenri, plus de sexe avant que je devienne reine\u00bb.\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019a fait Henri?\u00a0Il a demand\u00e9 aux \u00e9v\u00eaques d\u2019Angleterre de d\u00e9clarer que son mariage avec Catherine n\u2019\u00e9tait pas valide.\u00a0\u00a0Un \u00e9v\u00eaque, un seul, a eu le courage de dire \u00e0 Henri, \u00ab\u00a0D\u00e9sol\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0Tous les autres \u00e9v\u00eaques ont apostasi\u00e9 et St. John Fisher, nous le savons, a pay\u00e9 ce courage de sa vie.<\/span><\/p>\n

Pour vivre la vie d\u2019un martyr il faut d\u2019une part consid\u00e9rer ce que J\u00e9sus a dit\u00a0: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres\u00a0\u00bb (Jean 8, 32).<\/em><\/strong>\u00a0Saint Paul en s\u2019adressant \u00e0 la communaut\u00e9 des Thessaloniciens \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les s\u00e9ductions de l\u2019iniquit\u00e9 pour ceux qui p\u00e9rissent parce qu\u2019ils n\u2019ont pas re\u00e7u l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> pour \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> (2 T 2, 9-10). Vivre dans la v\u00e9rit\u00e9, cela signifie vivre en accord avec J\u00e9sus-Christ et avec la Parole de Dieu dans la Sainte \u00c9criture. Disait le Cardinal Chaput, archev\u00eaque de Philadelphie dans une hom\u00e9lie: \u00ab\u00a0Cela signifie proclamer la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile chr\u00e9tien, non seulement par nos paroles mais par notre exemple. Cela signifie vivre, chaque jour et \u00e0 chaque moment, de l\u2019in\u00e9branlable conviction que Dieu est vivant et que son amour est la force motrice de l\u2019histoire humaine et le moteur de toute vie humaine authentique. Cela signifie croire que les v\u00e9rit\u00e9s contenues<\/em><\/strong>\u00a0dans le credo\u00a0<\/em><\/strong>m\u00e9ritent que l\u2019on souffre et que l\u2019on meure pour elles. Vivre dans la v\u00e9rit\u00e9, cela signifie aussi dire la v\u00e9rit\u00e9 et appeler les choses par leur nom. Et cela signifie r\u00e9v\u00e9ler les mensonges en fonction desquels certains hommes essaient d\u2019en forcer d\u2019autres \u00e0 vivre\u2026 <\/em><\/strong>Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre une communaut\u00e9 croyante de r\u00e9sistance. Nous devons appeler les choses par leur nom. Nous devons combattre les maux que nous voyons. Et, point tr\u00e8s important, nous ne devons pas nous bercer de l\u2019illusion selon laquelle, en nous associant aux voix du la\u00efcisme et de la d\u00e9christianisation, nous pourrions d\u2019une fa\u00e7on quelconque adoucir ou changer les choses. Seule la v\u00e9rit\u00e9 peut rendre les hommes libres. Nous devons \u00eatre des ap\u00f4tres de J\u00e9sus-Christ et de la V\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il incarne\u00a0\u00bb<\/em>.[5]<\/a><\/span><\/p>\n

Eh bien, le martyre auquel nous devons nous attendre, et je dis bien nous attendre, est celui d\u2019une vie de martyr.\u00a0Pour cela m\u00e9diter fr\u00e9quemment la huiti\u00e8me b\u00e9atitude peut \u00eatre d\u2019une importance cruciale. \u00abHeureux \u00eates-vous quand on vous insultera, qu’on vous pers\u00e9cutera, et qu’on dira faussement contre vous toute sorte d’infamie \u00e0 cause de moi\u00a0\u00bb.<\/em>\u00a0Oh combien il faut croire que nous vivons l\u2019\u00e2ge des martyrs\u00a0!\u00a0\u00a0Ce n\u2019est pas seulement parce que plus de catholiques ont vers\u00e9 leur sang pour leur Foi depuis 1900 que pendant les dix-neuf si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, affirmation soutenue par les derniers pontifes[6]<\/a>.\u00a0Ce n\u2019est pas uniquement le martyre sanglant o\u00f9 le sang est vers\u00e9 pour J\u00e9sus-Christ.\u00a0C\u2019est le martyre vivant de professer sa foi, de vivre notre christianisme catholique et de payer ch\u00e8rement pour nos convictions catholiques. De plus en plus cette conviction devient r\u00e9elle; l\u2019\u00c9glise catholique survivra seulement, seulement et uniquement, si nous avons des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres, des religieux et des la\u00efcs fid\u00e8les qui vivent, sans peur, une vie de martyr.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Je suivrai ici librement quelques id\u00e9es propos\u00e9es par Daniel Rops dans \u00ab\u00a0Aux Lions, les chr\u00e9tiens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e9dition Arth\u00e8me Fayard, 1955, p. 120-127. Egalement Victor Saxer, dans \u00ab\u00a0Saints Anciens d\u2019Afrique du Nord\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e9dition vaticane 1979, p. 20-24. J\u2019ajouterai aussi d\u2019autres informations que je consid\u00e8re importantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Cf. Moreno, Silvio, Carthage \u00e9ternelle, un p\u00e8lerinage dans l\u2019histoire et les ruines chr\u00e9tiennes de Carthage<\/em>, Tunis, 2012.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Jean-Paul II<\/a>,\u00a0Veritatis Splendor<\/em><\/a>, n\u00b0 93.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>[4]<\/a> Cf. Saint Augustin, Sermon. CCCX, 2.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. \u00ab La religion actuelle de l\u2019Occident est le relativisme \u00bb<\/em> (Mgr Chaput, Archev\u00eaque de Philadelphie, USA)<\/a><\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Cf. Par exemple Jean Paul II dans son encyclique Evangelium Vitae<\/em>. Le Pape Fran\u00e7ois dans ses nombreux discours.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Introduction La situation dans laquelle nous vivons aujourd\u2019hui nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le martyre, comme une spiritualit\u00e9 de nos jours. L\u2019histoire chr\u00e9tienne des martyrs, aux yeux des baptis\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui, est pleine d\u2019exemples et de le\u00e7ons. Ces hommes et ces femmes, qui ont volontairement, librement, donn\u00e9 leur vie pour \u2026<\/p>\n

Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":162,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[23],"tags":[27,36,32,37,35,34,33],"class_list":["post-161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-martyrs-chretiens","tag-archeologie-chretienne","tag-christ","tag-christianisme","tag-foi-catholique","tag-martyrs-africains","tag-sacrifices","tag-souffrances"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/0201ignace1.jpg?fit=336%2C433&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-2B","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=161"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":164,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/161\/revisions\/164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}