![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/tunisie.vitaminedz.com\/photos\/1\/1682-tunisie-carthage-basilique-de-st-cyprien-cpa.jpg?resize=535%2C364\")
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\u00ab \u2026 L\u2019importance des sermons d\u2019Augustin pour la connaissance de Carthage est \u00e9vidente. Ce sont en effet les sermons d\u2019Augustin qui, les premiers, nous font conna\u00eetre la majorit\u00e9 des lieux de r\u00e9unions chr\u00e9tiens : basiliques et cimeti\u00e8res. Augustin, qui, depuis 396 – moment de la mort de Valerius, l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone, qui l\u2019avait d\u00e9sign\u00e9 comme son successeur -, ne cessa de passer de longs moments \u00e0 Carthage pr\u00e8s de son ami Aurelius, l\u2019\u00e9v\u00eaque de cette ville. Il y pr\u00eacha \u00e0 diverses occasions. Depuis le d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, la plupart de ces sanctuaires devaient exister, mais c\u2019\u00e9taient sans doute alors des b\u00e2timents plus modestes que ceux qui se sont \u00e9difi\u00e9s \u00e0 la fin du IVe et au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle.\u00a0<\/span>Tr\u00e8s souvent, pour les m\u00eames \u00e9difices, nous avons une mention de Victor de Vita d\u00e9crivant les m\u00e9faits de la conqu\u00eate vandale sur ces b\u00e2timents dans son Historia persecutionis africanae provinciae, \u00e9crite \u00e0 la fin du V\u00e8me si\u00e8cle. Certains monuments cit\u00e9s par Victor de Vita n\u2019existaient sans doute pas encore, ou n\u2019avaient pas encore acquis d\u2019importance, au temps d\u2019Augustin: par exemple, le monast\u00e8re de Bigua. D\u2019autres \u00e9difices, connus du temps d\u2019Augustin, avaient d\u00fb dispara\u00eetre ou avaient chang\u00e9 de nom \u00e0 la fin du Ve si\u00e8cle : par exemple l\u2019ecclesia Theoprepria.\u00a0<\/span>Quodvultdeus, \u00e9v\u00eaque de Carthage au moment de l\u2019occupation vandale (… 407\/408 ? – \u00e9v\u00eaque 431\/ 439 – avant le 24 octobre 454), donne dans ses oeuvres des renseignements sur l\u2019\u00e9volution du paysage urbain. Pendant toute la p\u00e9riode allant du IVe au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle, les rubriques topographiques des conciles nous font conna\u00eetre des d\u00e9nominations des \u00e9glises.\u00a0<\/span>Enfin, \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine, nous pouvons nous appuyer sur Procope qui, dans son r\u00e9cit des guerres vandales et dans son livre sur l\u2019oeuvre du constructeur de Justinien, nous indique certains monuments encore visibles lors de la venue des Byzantins \u00e0 Carthage en 533, et d\u2019autres, dont il semble attribuer le b\u00e9n\u00e9fice\u00a0<\/span>de la construction \u00e0 Justinien. Ces derniers n\u2019ont peut-\u00eatre subi, \u00e0 l\u2019\u00e9poque byzantine, que des restaurations, leur donnant une apparence plus grandiose \u00bb ENNABLI, L. op.cit., p. 17.<\/span><\/p>\n Voyons donc, quels \u00e9taient les b\u00e2timents religieux \u00e0 cette \u00e9poque de grand fleurissement chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n 1) Cath\u00e9drale Restituta :<\/strong> R\u00e9sidence du Primat, concile de 390, d\u2019apr\u00e8s Victor de Vita \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la ville. Saint Augustin y pr\u00eacha souvent. Occup\u00e9e par les Vandales lors de l\u2019exil de Quodvultdeus (aujourd\u2019hui mus\u00e9e pal\u00e9ochr\u00e9tien)<\/span><\/p>\n 2) Basilique de Saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 ou Basilique Majeure :<\/strong> Elle a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e \u00e0 Mcidfa (pr\u00e8s du cimeti\u00e8re am\u00e9ricain) par le P. Delattre qui y a d\u00e9couvert la pierre tombale des martyrs. La confession (lieu du tombeau) a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9e d\u2019apr\u00e8s le plan primitif en 1929 et un ciborium y a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 pour recevoir un autel \u00e0 l\u2019occasion du Congr\u00e8s Eucharistique international de 1930. A gauche de la confession, S. Exc. Mgr Lemaitre, archev\u00eaque de Carthage, avait fait placer une statue de Saint Augustin, aujourd\u2019hui disparue.\u00a0<\/span>\u00ab \u2026Le concile de 390 s\u2019est tenu \u00e0 Carthage in basilica perpetua restituta. Est-ce l\u2019\u00e9glise qui nous occupe que l\u2019on trouve d\u00e9sign\u00e9e sous ce vocable? La pr\u00e9sence des corps saints a pu susciter la convoitise des donatistes et provoquer leur mainmise sur ce lieu de culte. On conna\u00eet l\u2019\u00e9pisode de la prise d\u2019une basilique, de mani\u00e8re sanglante, par les donatistes en 317, et A.-L. Delattre est partisan de reconna\u00eetre dans l\u2019\u00e9glise qui abritait le corps des chr\u00e9tiens tu\u00e9s dans cette lutte, la basilica Maiorum. Une r\u00e9cup\u00e9ration de l\u2019\u00e9glise par les catholiques peut \u00eatre un \u00e9v\u00e9nement encore frais dans les esprits en 390. Il est cependant \u00e9trange de ne pas trouver Perpetua au g\u00e9nitif, s\u2019il s\u2019agit bien d\u2019elle, ainsi que le qualificatif (sancta). Si ces qualificatifs, perpetua resti-tuta, ne d\u00e9signaient pas la basilica Maiorum, cette appellation d\u00e9signerait alors la basilique cath\u00e9drale : la basilica Restituta \u00bb ENNABLI, L. op.cit., p. 20.<\/span><\/p>\n 4) Basilique de Saint Cyprien, au cimeti\u00e8re des Mappales :<\/strong> Au camp du procurateur Macrobius Candidus, o\u00f9 son corps fut enseveli. Peut-\u00eatre en face des citernes romaines de la Malga ?<\/span><\/p>\n 5) Basilique de Saint Cyprien sur le bord de la mer :<\/strong> D\u2019apr\u00e8s Saint Augustin et Procope, c\u2019\u00e9tait le lieu de la m\u00e9moire de Saint Cyprien. Lieu de v\u00e9n\u00e9ration de son corps. Cette basilique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte par le P. Delattre sur le plateau dit de Saint Monique.<\/span><\/p>\n 6) Basilique de Faustus :<\/strong> Dans l\u2019area ou cimeti\u00e8re du m\u00eame nom. C\u00e9l\u00e8bre par les nombreux corps de martyrs qu\u2019elle poss\u00e9dait. Plusieurs conciles y furent tenus dans son \u00ab secretarium \u00bb. Saint Augustin y pr\u00eacha. Deogratias y fut sacr\u00e9 en 454 ; il y accueillit les malheureux captifs amen\u00e9s de Rome par Gens\u00e9ric. Peut-\u00eatre est-ce la basilique Damus el Karita ?<\/span><\/p>\n 7) Basilique de Saint Agil\u00e9e :<\/strong> Boniface y fut sacr\u00e9. Saint Fulgence y fut re\u00e7u \u00e0 son retour d\u2019exil par les chr\u00e9tiens de Carthage. C\u2019est dans son \u00ab secretarium \u00bb que fut r\u00e9uni le concile de 525. Il semble bien que le P. Delattre l\u2019ait d\u00e9couverte \u00e0 Bir-Knissia entre Douar-Chott et Salammb\u00f4. Aujourd\u2019hui disparue.<\/span><\/p>\n 8) Basilique des martyrs Scillitains :<\/strong> D\u2019apr\u00e8s le P. Delattre, elle se trouvait peut-\u00eatre au Coudiat Tsalli entre l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre et le village de Sidi-Daoud, o\u00f9 M. Poinssot, Directeur des antiquit\u00e9s et arts de Tunisie, a d\u00e9couvert de magnifiques tombeaux romains recouverts de stuc. Cette basilique bordait la voie romaine qui conduisait \u00e0 Utique.<\/span><\/p>\n 9) Basilique de la martyre Celerina :<\/strong> Le nom de Celerina rappelle celui d\u2019une tr\u00e8s ancienne famille chr\u00e9tienne de Carthage dont parle Saint Cyprien. C\u2019est dans cette basilique que furent\u00a0<\/span>ensevelis les sept moines de Gafsa martyris\u00e9s \u00e0 Carthage sous Hun\u00e9ric. Tout pr\u00e8s se trouvait le monast\u00e8re de Bigua.<\/span><\/p>\n 10) Basilique Novarum :<\/strong> C\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab aerae \u00bb nouvelles, appel\u00e9e aussi basilique de Tertullus. Une des plus anciennes de Carthage. Elle est mentionn\u00e9e par une lettre de Mensurius \u00e0 propos de l\u2019application des \u00e9dits pers\u00e9cuteurs de Diocl\u00e9tien. C\u2019est dans cette basilique que Mensurius fit livrer au proconsul des livres h\u00e9r\u00e9tiques au lieu des livres saints (cause ou pr\u00e9texte du Donatisme). Saint Augustin y pr\u00eacha. Deogratias y donna asile aux prisonniers ramen\u00e9s de Rome par Gens\u00e9ric. On y v\u00e9n\u00e9rait les tombeaux de plusieurs martyrs, entre autres Successus et ceux que le calendrier de Carthage appelle \u00ab Tertullenses \u00bb.<\/span><\/p>\n 11) Basilique de la deuxi\u00e8me r\u00e9gion :<\/strong> C\u2019est l\u00e0 que se tinrent les conciles de 404, 407, 409, 410.<\/span><\/p>\n 12) Basilique de la troisi\u00e8me r\u00e9gion ou de Saint Pierre :<\/strong> Saint Augustin y pr\u00eacha.<\/span><\/p>\n 13) Basilique de Gratien :<\/strong> Construite ou restaur\u00e9e par ce prince.<\/span><\/p>\n 14) Basilique de Th\u00e9odose :<\/strong> Construite ou restaur\u00e9e par ce prince.<\/span><\/p>\n 15) Basilique d\u2019Honorius :<\/strong> B\u00e2tie ou restaur\u00e9e par ce prince sur l\u2019emplacement de l\u2019ancien temple si c\u00e9l\u00e8bre de Caelestis. Il avait \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 au culte chr\u00e9tien par l\u2019\u00e9v\u00eaque Aurelius, le jour de P\u00e2ques de l\u2019an 399. Mais, comme Caelestis conservait encore de secrets adorateurs, l\u2019empereur Constance II dut la faire d\u00e9truire en 421.<\/span><\/p>\n 16) Basilique de Theoprepia :<\/strong> Eglise primatiale des donatistes.<\/span><\/p>\n 17) Basilique de Tertullianistes :<\/strong> Fut donn\u00e9e aux catholiques du temps de Saint Augustin.<\/span><\/p>\n 18) Basilique de la Theotokos :<\/strong> Sur la colline de Byrsa dans le palais des rois Vandales occup\u00e9 par les patrices de Byzance. Les Byzantins ne firent probablement que transformer une \u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la tr\u00e8s Sainte Vierge par les Vandales.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab \u2026 L\u2019importance des sermons d\u2019Augustin pour la connaissance de Carthage est \u00e9vidente. Ce sont en effet les sermons d\u2019Augustin qui, les premiers, nous font conna\u00eetre la majorit\u00e9 des lieux de r\u00e9unions chr\u00e9tiens : basiliques et cimeti\u00e8res. 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\n3) Basilique de Saint Cyprien \u00e0 l\u2019 \u00ab Ager Sexti \u00bb :<\/strong> lieu de son martyr, probablement d\u00e9couverte par le P. Delattre \u00e0 Bir-Ftouha. Aujourd\u2019hui peu de ruines.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/cd\/Carthage_saint-cyprien_1950.jpg\/800px-Carthage_saint-cyprien_1950.jpg\")
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