{"id":321,"date":"2015-08-02T20:30:04","date_gmt":"2015-08-02T20:30:04","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=321"},"modified":"2015-08-02T20:30:04","modified_gmt":"2015-08-02T20:30:04","slug":"lart-chretien-en-afrique-du-nord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=321","title":{"rendered":"L’ART CHR\u00c9TIEN EN AFRIQUE DU NORD"},"content":{"rendered":"

Un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019histoire du christianisme en Afrique du Nord<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

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Avant de parler de l\u2019art chr\u00e9tien en Tunisie, je voudrais rappeler bri\u00e8vement l\u2019histoire du christianisme \u00e0 Carthage en faisant un r\u00e9sum\u00e9 de la premi\u00e8re partie de notre pr\u00e9c\u00e9dant livret \u00abCarthage \u00e9ternelle\u00bb[1]<\/strong><\/a><\/em>, afin de pr\u00e9ciser l\u2019arri\u00e8re-plan de cette visite.<\/span><\/p>\n

Sans doute le christianisme a \u00e9t\u00e9 introduit \u00e0 Carthage d\u00e8s le premier si\u00e8cle. On ne s\u2019explique pas, sans cela, son extraordinaire d\u00e9veloppement \u00e0 la fin du second si\u00e8cle et au d\u00e9but du troisi\u00e8me. A cette \u00e9poque, le premier concile africain rassemble 70 \u00e9v\u00eaques et Tertullien peut \u00e9crire: \u00abNous sommes une multitude, nous formons presque la majorit\u00e9 dans chaque ville\u00bb. <\/em><\/strong>Le christianisme a \u00e9t\u00e9 vraisemblablement amen\u00e9 de la synagogue africaine qui se trouvait \u00e0 J\u00e9rusalem aux synagogues de Carthage et des autres villes de la Proconsulaire.<\/span><\/p>\n

Dans le r\u00e9cit du jour de la Pentec\u00f4te, Saint Luc signale la pr\u00e9sence \u00e0 J\u00e9rusalem de juifs africains venus des contr\u00e9es de la Libye voisines de Cyr\u00e8ne. Ils ont entendu la pr\u00e9dication de Saint Pierre. Enfin, la liturgie et l\u2019architecture de l\u2019Eglise de Carthage pr\u00e9sentent de nombreux signes d\u2019origine palestinienne.<\/span><\/p>\n

Il y eut de terribles pers\u00e9cutions en Afrique, comme \u00e0 Rome. Cependant, l\u2019histoire ne signale pas de martyrs avant les Scilitains en 180, et la conservation des Actes des Martyrs africains (Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9, Cyprien)<\/em> permet de croire que la destruction des archives chr\u00e9tiennes fut moins compl\u00e8te qu\u2019\u00e0 Rome, o\u00f9 l\u2019on ne sauva gu\u00e8re que les Ecritures Saintes. C\u2019est ce qui donne une valeur exceptionnelle aux r\u00e9cits de la mort des martyrs de Carthage, r\u00e9cits authentiques \u00e9crits au moment des \u00e9v\u00e8nements.<\/span><\/p>\n

Au IV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le christianisme se d\u00e9veloppe suffisamment dans toute l\u2019Afrique pour que les noms de plus de 700 \u00e9v\u00each\u00e9s soient venus jusqu\u2019\u00e0 nous. Mais une moiti\u00e9 d\u2019entre eux seulement a pu \u00eatre identifi\u00e9e. Par \u00e9v\u00each\u00e9 il faut entendre un centre de population urbain ou un assez gros bourg. Bien que certaines ruines soient tr\u00e8s pauvres en restes chr\u00e9tiens, on peut admettre que la majorit\u00e9 de l\u2019Afrique romaine \u00e9tait devenue chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

La litt\u00e9rature chr\u00e9tienne d\u2019Afrique brille d\u2019un \u00e9clat incomparable. Rome et l\u2019Italie ne peuvent pas pr\u00e9senter un groupe d\u2019\u00e9crivains de la valeur de Tertullien, Cyprien, Augustin, Fulgence de Ruspe, Victor de Vita, etc. Malheureusement, l\u2019Eglise d\u2019Afrique fut de tout temps rong\u00e9e par les schismes et les h\u00e9r\u00e9sies, qui prolif\u00e9raient au soleil du midi.<\/span><\/p>\n

Les historiens n\u2019ont pas \u00e9lucid\u00e9 clairement les causes de la disparition totale du christianisme en Afrique du Nord. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit totalement par les Arabes. Il semble qu\u2019il se soit \u00e9teint progressivement au cours des si\u00e8cles de la domination musulmane. Le peuple chr\u00e9tien d\u00e9capit\u00e9 de ses pasteurs v\u00e9g\u00e9ta, puis agonisa peu \u00e0 peu au cours de plusieurs si\u00e8cles (fin XI<\/em>\u00e8me<\/sup><\/em> si\u00e8cle)<\/em>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Revenons maintenant sur notre sujet, l\u2019art chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

L\u2019art chr\u00e9tien, une cat\u00e9ch\u00e8se vivante<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il est vrai que visiter, contempler, expliquer et d\u00e9couvrir les mosa\u00efques, peintures et sarcophages chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral dans les diff\u00e9rentes parties du monde, et en particulier au Bardo en Tunisie, c\u2019est assister \u00e0 une cat\u00e9ch\u00e8se vivante et toujours actuelle. En effet la cat\u00e9ch\u00e8se[2]<\/a>, \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie, a pour mission d\u2019approfondir la premi\u00e8re annonce du Royaume de Dieu, afin que son \u00e9cho s\u2019amplifie jusque dans la profondeur des existences et des engagements de ceux dont elle a d\u00e9j\u00e0 boulevers\u00e9 le c\u0153ur. L\u2019art, en particulier l\u2019art chr\u00e9tien apparait alors comme un moyen privil\u00e9gi\u00e9 pour participer \u00e0 la p\u00e9dagogie d\u2019ouverture de celui qu\u2019il magnifie: Dieu.<\/span><\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e dans la symbologie chr\u00e9tienne par l\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9<\/strong> de ces images sollicite en effet toutes les dimensions de la personne. Il nous faut nos sens et notre sensibilit\u00e9 afin de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019image qui se pr\u00e9sente devant nos yeux, mais aussi notre m\u00e9moire, nos connaissances, et si nous avons une religiosit\u00e9, aussi notre exp\u00e9rience spirituelle\u2026<\/span><\/p>\n

Une autre consid\u00e9ration n\u00e9cessaire pour qui rentre dans le monde de la symbologie chr\u00e9tienne est la suivante: l\u2019artiste chr\u00e9tien n\u2019est pas livr\u00e9 \u00e0 son seul imaginaire: son \u0153uvre est\u00a0; en communion avec le Christ et en communion avec les piliers de notre foi: les Ecritures saintes, la Tradition de l\u2019\u00c9glise et son enseignement. Pour cela, il y a ce que l\u2019artiste a voulu dire par son \u0153uvre, et ce que l\u2019\u0153uvre fait dire \u00e0 son tour. Voil\u00e0 pourquoi ceux qui la contemplent sont appel\u00e9s \u00e0 poursuivre le travail de cr\u00e9ation de l\u2019artiste, en se laissant fa\u00e7onner par son \u0153uvre, en exprimant ce qu\u2019elle \u00e9veille en eux.<\/span><\/p>\n

D\u00e9finition de l\u2019art chr\u00e9tien<\/strong><\/span><\/p>\n

On appelle donc art chr\u00e9tien <\/strong>toutes les formes d\u2019art dont le th\u00e8me s’inspire de la religion chr\u00e9tienne dans le but de soutenir la foi et l’esprit religieux. Les arts sacr\u00e9s \u00abvisent, par nature, \u00e0 exprimer de quelques fa\u00e7ons dans les \u0153uvres humaines la beaut\u00e9 infinie de Dieu, et ils se consacrent d’autant plus \u00e0 accro\u00eetre sa louange et sa gloire qu’ils n’ont pas d’autres propos que de contribuer le plus possible \u00e0 tourner les \u00e2mes humaines vers Dieu\u00bb[3]<\/strong><\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span>Les origines de l\u2019art chr\u00e9tien<\/strong>[4]<\/strong><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\u00abL’art que le christianisme rencontra \u00e0 ses origines \u00e9tait le fruit m\u00fbr du monde classique, il en exprimait les canons esth\u00e9tiques et en m\u00eame temps il en v\u00e9hiculait les valeurs. La foi imposait aux chr\u00e9tiens, dans le domaine de l’art comme dans celui de la vie et de la pens\u00e9e, un discernement qui ne permettait pas la r\u00e9ception automatique de ce patrimoine. L’art d’inspiration chr\u00e9tienne commen\u00e7a ainsi en sourdine, \u00e9troitement li\u00e9 au besoin qu’avaient les croyants d’\u00e9laborer des signes pour exprimer, \u00e0 partir de l’\u00c9criture, les myst\u00e8res de la foi, et en m\u00eame temps un \u00abcode symbolique\u00bb, \u00e0 travers lequel ils pourraient se reconna\u00eetre et s’identifier, sp\u00e9cialement dans les temps difficiles des pers\u00e9cutions. Qui ne se souvient de ces symboles qui furent aussi les premi\u00e8res esquisses d’un art pictural et plastique? Le poisson, les pains, le pasteur, \u00e9voquaient le myst\u00e8re en devenant, presque insensiblement, les \u00e9bauches d’un art nouveau.<\/span><\/p>\n

Quand, par l’\u00e9dit de Constantin, il fut accord\u00e9 aux chr\u00e9tiens de s’exprimer en pleine libert\u00e9, l’art devint un canal privil\u00e9gi\u00e9 de manifestation de la foi. En divers lieux commenc\u00e8rent \u00e0 fleurir des basiliques majestueuses dans lesquelles les canons architectoniques du paganisme ancien \u00e9taient repris et en m\u00eame temps soumis aux exigences du nouveau culte. Comment ne pas rappeler au moins l’ancienne Basilique Saint-Pierre et celle de Saint Jean de Latran, construites aux frais de Constantin lui-m\u00eame ? Ou, pour les splendeurs de l’art byzantin, la Haghia Soph\u00eda\u00a0de Constantinople, voulue par Justinien ?<\/span><\/p>\n

Alors que l’architecture dessinait l’espace sacr\u00e9, le besoin de contempler le myst\u00e8re et de le proposer de fa\u00e7on imm\u00e9diate aux gens simples conduisit progressivement aux premi\u00e8res expressions de l’art pictural et sculptural.<\/span><\/p>\n

Les moments difficiles ne manqu\u00e8rent pas tout au long de ce chemin. Pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 propos de la repr\u00e9sentation du myst\u00e8re chr\u00e9tien, la p\u00e9riode antique connut une controverse tr\u00e8s dure, qui passa dans l’histoire sous le nom de \u00abquerelle iconoclaste\u00bb. Les images sacr\u00e9es, qui s’\u00e9taient largement r\u00e9pandues dans la d\u00e9votion populaire, furent l’objet d’une violente contestation. Le Concile c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e en 787 fut un \u00e9v\u00e9nement historique, non seulement du point de vue de la foi mais aussi pour la culture, en d\u00e9cidant la lic\u00e9it\u00e9 des images et du culte qui les entourent. Pour r\u00e9gler la controverse, les \u00c9v\u00eaques firent appel \u00e0 un argument d\u00e9cisif : le myst\u00e8re de l’Incarnation. Si le Fils de Dieu est entr\u00e9 dans le monde des r\u00e9alit\u00e9s visibles, en jetant par son humanit\u00e9 un pont entre le visible et l’invisible, il est loisible de penser, de mani\u00e8re analogue, qu’une repr\u00e9sentation du myst\u00e8re peut \u00eatre employ\u00e9e, dans la logique des signes, comme une \u00e9vocation sensible du myst\u00e8re. L’ic\u00f4ne n’est pas v\u00e9n\u00e9r\u00e9e pour elle-m\u00eame, mais elle renvoie au sujet qu’elle repr\u00e9sente\u00bb.<\/span><\/p>\n

Les arts et l\u2019artisanat chr\u00e9tien en Afrique du Nord<\/strong>[5]<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir du IV\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle ap. J.-C, on assiste, en Afrique du Nord, \u00e0 la naissance d\u2019un v\u00e9ritable art chr\u00e9tien qui introduit un nouveau r\u00e9pertoire, sous les formes \u00e9labor\u00e9es aux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Fortement marqu\u00e9 par la tradition, l\u2019art ne se renouvelle d\u2019abord que dans les th\u00e8mes iconographiques, dont certains sont d\u2019ailleurs seulement la reprise des th\u00e8mes anciens.<\/span><\/p>\n

Les mosa\u00efques<\/strong><\/span><\/p>\n

A la fin du IV\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ap. J.-C, il s\u2019est constitu\u00e9 \u00e0 Carthage un r\u00e9pertoire sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tien, dont les divers motifs animaliers, v\u00e9g\u00e9taliers et g\u00e9om\u00e9triques se rencontrent sur les mosa\u00efques tombales et sur celles qui servaient \u00e0 d\u00e9corer les \u00e9difices religieux. Ces pavements ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s par des ateliers install\u00e9s autour de Carthage.<\/span><\/p>\n

La sculpture<\/strong><\/span><\/p>\n

La plupart des sarcophages chr\u00e9tiens de Carthage sont taill\u00e9s dans la pierre locale du kadhel, extraite des carri\u00e8res non loin de Carthage. Le r\u00e9pertoire iconographique de ces sarcophages est admirable et consiste essentiellement en des th\u00e8mes bibliques dont Jonas, Daniel dans la fosse aux lions (confiance dans la souffrance et la pers\u00e9cution, et r\u00e9surrection de la chair)<\/em>, th\u00e8mes eucharistiques et surtout le Bon Pasteur comme l\u2019on peut appr\u00e9cier dans la salle de Constantin du mus\u00e9e. Ils se caract\u00e9risent aussi par la pr\u00e9sence des m\u00e9daillons plac\u00e9s dans la partie centrale des sarcophages avec parfois une \u00e9pitaphe, une croix ou un chrisme. Sur le plan technique, on a constat\u00e9 par la lecture de plusieurs ouvrages que le m\u00eame type existe \u00e0 Tarragone en Espagne, ce qui laisse penser qu\u2019il s\u2019agit du m\u00eame atelier qui a exerc\u00e9 \u00e0 Carthage et s\u2019est ensuite d\u00e9plac\u00e9 vers la P\u00e9ninsule Ib\u00e9rique<\/span>.<\/span><\/p>\n

Les carreaux et lampes de terre cuite<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments importants du d\u00e9cor des \u00e9difices religieux est sans doute les carreaux de terre cuite rouge et orang\u00e9, utilis\u00e9s dans le rev\u00eatement des murs et des plafonds et les lampes votives utilis\u00e9es dans les \u00e9glises ou dans les cimeti\u00e8res. Les types d\u00e9couverts ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s provisoirement par R. de la Blanch\u00e9re[6]<\/a> en:1. Rosaces; 2. Rosaces \u00e0 l\u00e9gende; 3. Animaux; 4. Hommes; 5. Sujets bibliques\u00a0(Adam, Eve, le sacrifice d\u2019Abraham, miracles du Christ)<\/em>; 6. Sujets profanes.<\/span><\/p>\n

Pourquoi particuli\u00e8rement repr\u00e9senter des th\u00e8mes bibliques ? Saint Jean Paul II disait: \u00abPour beaucoup d’entre eux (les chr\u00e9tiens), en des \u00e9poques de faible alphab\u00e9tisation, les expressions imag\u00e9es de la Bible constitu\u00e8rent m\u00eame des moyens cat\u00e9ch\u00e9tiques concrets. Et pour tous, croyants et non-croyants, les r\u00e9alisations artistiques inspir\u00e9es par l’\u00c9criture demeurent un reflet du myst\u00e8re insondable qui enveloppe et habite le monde\u00bb[7]<\/a>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> MORENO, Silvio, Carthage \u00e9ternelle; un p\u00e8lerinage dans l\u2019histoire et les ruines chr\u00e9tiennes de Carthage\u00a0\u00bb, <\/em>Tunis, 2013, p. 15-50.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab\u2026la cat\u00e9ch\u00e8se transmet les faits et les paroles de la R\u00e9v\u00e9lation: elle doit les proclamer et les raconter et, en m\u00eame temps, \u00e9clairer les myst\u00e8res profonds qu’ils renferment. D’autre part, la cat\u00e9ch\u00e8se fait m\u00e9moire non seulement des merveilles r\u00e9alis\u00e9es par Dieu dans le pass\u00e9, mais, \u00e0 l’aide de la R\u00e9v\u00e9lation qui est source de lumi\u00e8re pour la personne humaine, elle interpr\u00e8te les signes des temps et la vie pr\u00e9sente des hommes et des femmes, puisque c’est en eux que s’accomplit le dessein de Dieu pour le salut du monde\u00a0\u00bb. Cf. Directoire G\u00e9n\u00e9ral pour la Cat\u00e9ch\u00e8se, 1971, 11b.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Concile Vatican II. \u00ab\u00a0Sacrosantum Concilium\u00a0\u00bb<\/em>, n. 122.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Saint Jean Paul II. Lettre aux artistes pour le jubil\u00e9e 2000. <\/em>www.vatican.va<\/em><\/a><\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Je suivrais ici librement quelques notions de la voix IV. Afrique (arch\u00e9ologie de l\u2019)<\/em> dans le dictionnaire d\u2019arch\u00e9ologie et liturgie de Dom Cabrol et Leclercq, pp. 658ss.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Cf. BLANCHERE, R, \u00abCarreaux de terre cuite \u00e0 figures d\u00e9couvertes en Afrique\u00bb<\/em>, dans la revue arch\u00e9ologique, 1888, t. XI, p. 302 ss.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Cf. Saint Jean Paul II, Lettre aux artistes,<\/em> 1999.\u00a0 <\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019histoire du christianisme en Afrique du Nord Avant de parler de l\u2019art chr\u00e9tien en Tunisie, je voudrais rappeler bri\u00e8vement l\u2019histoire du christianisme \u00e0 Carthage en faisant un r\u00e9sum\u00e9 de la premi\u00e8re partie de notre pr\u00e9c\u00e9dant livret \u00abCarthage \u00e9ternelle\u00bb[1], afin de pr\u00e9ciser l\u2019arri\u00e8re-plan de cette visite. Sans doute \u2026<\/p>\n

Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[98],"tags":[17,27,56,32,46,18],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-chretien","tag-afrique-du-nord","tag-archeologie-chretienne","tag-art-chretien","tag-christianisme","tag-eglise-catholique","tag-tunisie"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/chrisme.jpg?fit=350%2C259&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-5b","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=321"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":324,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions\/324"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}