{"id":326,"date":"2015-08-06T19:47:41","date_gmt":"2015-08-06T19:47:41","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=326"},"modified":"2015-08-06T19:47:41","modified_gmt":"2015-08-06T19:47:41","slug":"salle-du-constantin-au-musee-du-bardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=326","title":{"rendered":"SALLE DU CONSTANTIN AU MUS\u00c9E DU BARDO"},"content":{"rendered":"

Le nom de cette salle peut \u00eatre comprit, en r\u00e9f\u00e9rence au grand empereur romain qui, par l\u2019\u00e9dit de Milan en avril 313 reconnut officiellement l\u2019existence d\u2019un christianisme jusqu\u2019alors interdit et pers\u00e9cut\u00e9 dans l\u2019empire. La salle expose en effet des mosa\u00efques chr\u00e9tiennes et des \u0153uvres chr\u00e9tiennes r\u00e9alis\u00e9es juste apr\u00e8s cette reconnaissance officielle.<\/span><\/p>\n

\"https:\/\/f.hypotheses.org\/wp-content\/blogs.dir\/162\/files\/2012\/03\/DonationConstantin.jpg\"<\/p>\n

\u00a0-La mosa\u00efque de Daniel dans la fosse aux lions<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but de notre parcours nous nous retrouvons devant une immense mosa\u00efque repr\u00e9sentant Daniel dans la fosse aux lions. Ce th\u00e8me biblique est tr\u00e8s populaire et a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 d\u00e8s l\u2019origine du christianisme par les peintres des Catacombes[1]<\/a>. <\/span><\/p>\n

\"http:\/\/cdn.ipernity.com\/105\/60\/14\/4096014.c4e757a9.640.jpg?r2\"<\/p>\n

Cette mosa\u00efque provient d\u2019un mausol\u00e9e trouv\u00e9 dans le site \u00abFurnos Minus\u00bb en Tunisie. Le site de Furnos Minus \u00e9tait autrefois bien connu puisque les voyageurs qui empruntaient la grande route de Medjez el Bab vers Beja et Jendouba, ou vers Teboursouk et le Kef, le traversaient \u00e0 une trentaine de kilom\u00e8tres de Tunis. Le village moderne a repris le nom de Furna ou Furni, mais l’essentiel des ruines se pla\u00e7aient sur les collines qui ferment au Nord le bassin de l’Oued Chafrou, autour de deux centres distants d’environ 500 m et qu’on appelle traditionnellement d’Hr Msaadine (\u00abLes bienheureux\u00bb)<\/em>, nom du domaine lui-m\u00eame, et le Bordj el Iouhdi (\u00abDemeure du Juif\u00bb)<\/em>. Les ruines chr\u00e9tiennes \u00e9taient tr\u00e8s importantes: il s\u2019agissait donc de deux ou trois basiliques chr\u00e9tiennes, d’un mausol\u00e9e et de plusieurs tombes couvertes de mosa\u00efque, fouill\u00e9es pour l’essentiel en trois fois: 1898, 1938 et 1953 par Gauckler, Duval et autres[2]<\/a>. Aujourd\u2019hui les ruines ont disparu presque compl\u00e8tement.<\/span><\/p>\n

Le mausol\u00e9e de Blossius ou Blossus\u00a0: <\/strong>Le monument a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en f\u00e9vrier 1898 dans le m\u00eame site de Furnos Minus. En 1901, la mosa\u00efque du milieu, Daniel dans la fosse aux lions, a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e et transport\u00e9e au Bardo ainsi que l’\u00e9pitaphe de Rutunda. La mosa\u00efque est actuellement expos\u00e9e dans la salle chr\u00e9tienne du rez de chauss\u00e9e. Par rapport \u00e0 la description de cet important mausol\u00e9e, No\u00ebl Duval dit\u00a0: \u00ab\u00a0La description du caveau a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 plusieurs reprises par Gauckler. Le sol se situait \u00e0 2 m 50 de profondeur (par rapport au niveau actuel) et l’\u00e9difice \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 souterrain dans l’Antiquit\u00e9. Les murs en blocage mesurant, \u00e9taient conserv\u00e9s jusqu’\u00e0 la naissance de la vo\u00fbte. Celle-ci devait \u00eatre une vo\u00fbte d’ar\u00eates. Dans les murs \u00e9taient creus\u00e9s des arcosolia recouvrant des cuves ma\u00e7onn\u00e9es, hautes de 60 cm. Six, dans les parois autres que celle de l’entr\u00e9e, \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 des adultes. De chaque c\u00f4t\u00e9 de l’entr\u00e9e, deux plus petits devaient \u00eatre r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des enfants. Les tombes \u00e9taient toutes, sauf une, recouvertes de mosa\u00efques et formaient des caissons analogues \u00e0 ceux que l’on a d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9s \u00e0 Carthage et \u00e0 Tabarka; elles portaient chacune une \u00e9pitaphe, entour\u00e9e d’attributs et de symboles chr\u00e9tiens, mais elles ont \u00e9t\u00e9 viol\u00e9es d\u00e8s l’antiquit\u00e9 et ne conservent plus que de faibles d\u00e9bris de leur rev\u00eatement, qui n’a pas \u00e9t\u00e9 autrement d\u00e9crit. Des mausol\u00e9es construits ou creus\u00e9s et vo\u00fbt\u00e9s ne sont pas tellement fr\u00e9quents dans les n\u00e9cropoles chr\u00e9tiennes d’Afrique. Il en existe dans les annexes de Damous el Karita \u00e0 Carthage. Il faut nettement distinguer ces mausol\u00e9es rectangulaires des chapelles fun\u00e9raires comme celles de Carthage\u00bb[3]<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"007\"<\/a>\u00a0Reconstruction du mausol\u00e9e avec la mosa\u00efque de Daniel d\u2019apr\u00e8s Gauckler<\/em><\/p>\n

Sa signification pour l\u2019art chr\u00e9tien\u00a0: <\/strong>Daniel est pour les juifs et les chr\u00e9tiens un proph\u00e8te. Dans les saintes \u00e9critures de l\u2019Eglise Catholique (la bible)<\/em>, Daniel est class\u00e9 parmi les Proph\u00e8tes, apr\u00e8s Ez\u00e9chiel. Cette mosa\u00efque est de profonde inspiration biblique, parce qu\u2019elle interpr\u00e8te, en effet, le chapitre 6, verset 12 \u00e0 26 du livre de Daniel, o\u00f9 il se retrouve dans la fosse aux lions pour avoir pri\u00e9 son Dieu alors qu\u2019il y avait l\u2019interdiction de le faire. Cependant Dieu ferme la gueule des lions\u2026 \u00abMon Dieu, dit Daniel, a envoy\u00e9 son ange et ferm\u00e9 la gueule des lions, qui ne m\u2019ont fait aucun mal, parce que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 innocent devant lui\u00a0; et devant toi non plus, \u00f4 roi, je n\u2019ai rien fait de mauvais. Alors le roi fut tr\u00e8s joyeux, et il ordonna qu\u2019on f\u00eet sortir Daniel de la fosse. Daniel fut retir\u00e9 de la fosse, et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce qu\u2019il avait eu confiance en Dieu\u00bb (Dn 6, 22).<\/span><\/p>\n

\"http:\/\/www.poster-en-kunstdrukken.nl\/media\/images\/popup\/buonarroti-michelangelo--sixtinische-kapelle-791246.jpg\"Cette image avait pour les chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles, qui malgr\u00e9 la reconnaissance officielle de leur foi, vivaient dans un monde pa\u00efen et hostile \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, une valeur morale et spirituelle tr\u00e8s forte lors des difficult\u00e9s et \u00e9ventuelles pers\u00e9cutions, et surtout un signe de confiance en Dieu qui prot\u00e8ge et sauve \u00e0 qui l\u2019invoque. La puissance de Dieu \u00e9tait pour les chr\u00e9tiens, motif d\u2019esp\u00e9rance. \u00abD\u00e9sormais il n\u2019est plus question de r\u00e9tribution seulement en cette vie. L\u2019annonce de la r\u00e9surrection de la chair, dans le livre de Daniel, s\u2019accompagne d\u2019une r\u00e9tribution extra-temporelle. Ceux qui auront \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 Dieu trouveront la vie \u00e9ternelle; les autres \u00abs\u2019\u00e9veilleront pour l\u2019horreur \u00e9ternelle\u00bb (Dn 12, 2)[4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cf. DHEILLY, J, Dictionnaire Biblique.<\/em> En voix \u00ab\u00a0Daniel\u00a0\u00bb<\/em>. Belge, 1964, p. 252-254.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. DUVAL, No\u00ebl et CINTAS, Marcel, VI. Basiliques et mosa\u00efques fun\u00e9raires de Furnos Minus.<\/em> In: M\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome. Antiquit\u00e9 T. 90, N\u00b02. 1978. pp. 871-950.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. DUVAL et CINTAS, op. cit. p. 909.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. DHEILL,Y, op. cit. p. 254.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le nom de cette salle peut \u00eatre comprit, en r\u00e9f\u00e9rence au grand empereur romain qui, par l\u2019\u00e9dit de Milan en avril 313 reconnut officiellement l\u2019existence d\u2019un christianisme jusqu\u2019alors interdit et pers\u00e9cut\u00e9 dans l\u2019empire. La salle expose en effet des mosa\u00efques chr\u00e9tiennes et des \u0153uvres chr\u00e9tiennes r\u00e9alis\u00e9es juste apr\u00e8s cette reconnaissance \u2026<\/p>\n

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