{"id":332,"date":"2015-08-11T14:19:41","date_gmt":"2015-08-11T14:19:41","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=332"},"modified":"2015-08-11T14:19:41","modified_gmt":"2015-08-11T14:19:41","slug":"tabarka-et-djerba-chretienne-au-bardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=332","title":{"rendered":"TABARKA ET DJERBA CHRETIENNE AU BARDO"},"content":{"rendered":"

Les mosa\u00efques de Tabarka<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Cette salle contient en effet, une bonne partie de tombes chr\u00e9tiennes \u00e0 couvercles rev\u00eatues de mosa\u00efques provenant des fouilles ex\u00e9cut\u00e9es \u00e0 Tabarka en 1890. De toutes les d\u00e9couvertes en Tunisie rien n\u2019\u00e9gale Tabarka pour la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 des symboles surtout eucharistiques figurant sur les mosa\u00efques fun\u00e9raires. Parmi les symboles eucharistiques qui reviennent le plus souvent, je citerai en particulier le Poisson, l\u2019Agneau, la Colombe, la Vigne, l\u2019Arbre de Vie. <\/em>Carthage par contre deviendra la plus riche en symboles eucharistiques par ses lampes chr\u00e9tiennes[1]<\/a>. <\/span><\/p>\n

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En particulier les sujets repr\u00e9sentatifs ici expos\u00e9s se ram\u00e8nent \u00e0 trois types principaux: \u00ab1. L\u2019orant entre deux flambeaux allum\u00e9s; 2. Le calice o\u00f9 se d\u00e9salt\u00e8rent paons et colombes <\/em><\/strong>(avec un accent eucharistique marqu\u00e9); 3. Les animaux divers, oiseaux, agneaux, poissons parmi les fleurs accompagnant parfois le d\u00e9funt repr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019attitude de la pri\u00e8re\u00bb[2]<\/strong><\/a>.<\/strong><\/em> Ces mosa\u00efques proviennent de deux cimeti\u00e8res peu \u00e9loign\u00e9s de la Basilique de Tabarka.<\/span><\/p>\n

Un point important \u00e0 signaler pour le symbolisme, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalence voulue du calice<\/strong> et de l\u2019orant<\/strong> que l\u2019on voit sur les mosa\u00efques fun\u00e9raires: \u00abIls ne se trouvent jamais ensemble; ils occupent la m\u00eame place, au-dessous de l\u2019\u00e9pitaphe et du chrisme; les colombes se posent sur les \u00e9paules de l\u2019un ou sur les bords de l\u2019autre. C\u2019est donc bien le fid\u00e8le qui, ici, comme dans beaucoup d\u2019autres exemples repr\u00e9sente le vas Christi\u00bb[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Dans les autres salles chr\u00e9tiennes on trouve encore une douzaine d\u2019autres mosa\u00efques extraites de divers cimeti\u00e8res, particuli\u00e8rement de celui de Taparura \u00e0 Sfax, celui de Leptiminus \u00e0 Lamta, et celui de Th\u00e9lepte \u00e0 Feriana, qui est la patrie de Saint Fulgence de Ruspe. La s\u00e9rie que ces pi\u00e8ces forment avec nos tombes de Tabarka conduisent surement du premier \u00e2ge chr\u00e9tien jusqu\u2019aux derniers temps de la domination byzantine.<\/span><\/p>\n

Le baptist\u00e8re de l\u2019\u00eele de Djerba<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Au milieu du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, une basilique est construite dans ce qui est alors l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Girba (Djerba).<\/em> Deux des \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00eele ont laiss\u00e9 leur nom dans l\u2019histoire: Monnulus et Vincent, qui assistent respectivement aux conciles de Carthage de 255 et de 525. Les ruines de leur cath\u00e9drale peuvent \u00eatre identifi\u00e9es pr\u00e8s d\u2019El Kantara (point d\u2019arriv\u00e9e de la chauss\u00e9e romaine qui relie l\u2019\u00eele avec le continent)<\/em>, dans le Sud-Ouest de Djerba, d\u2019o\u00f9 provient ce beau baptist\u00e8re cruciforme[4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

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De la Blanch\u00e8re nous dit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ouvrage fait au moyen de materiaux de remploi: huit pi\u00e8ces de marbre blanc dont quatre se pla\u00e7ant en croix, les quatres autres se contournant. Il est probable que cet ensemble, avec le blocage qui le compl\u00e9tait, \u00e9tait plac\u00e9, dans le baptist\u00e8re d\u2019o\u00f9 il provient, soit au ras du dallage, comme c\u2019est le cas ordinaire, soit avec une saillie semblable \u00e0 une marche. Dans chacun des quatre grands blocs qui constituent la cuve m\u00eame, est \u00e9vid\u00e9e une descente de trois degr\u00e9s. L\u2019une de ces branches \u00e9tait ferm\u00e9e \u00e0 l\u2019aide d\u2019un devant de sarcophage paien faisant fonction de balustrade et r\u00e9presentant les Trois Gr\u00e2ces et les Quatre Saisons. Il est probable que cette cl\u00f4ture \u00e9tait le lieu o\u00f9 se pla\u00e7ait l\u2019\u00e9v\u00eaque[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Cf. DELATTRE, Louis, Symboles Eucharistiques<\/em>, Tunis 1930.\u00a0<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Cf. BLANCHERE, R, Tombes en mosa\u00efques de Tabarka<\/em>, in 8, Paris 1897. pp. 1-18.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. BLANCHERE, R, op.cit. p. 7.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Cf. TOULOTTE, Anatole,\u00a0G\u00e9ographie de l\u2019Afrique chr\u00e9tienne proconsulaire<\/em>, Paris, 1892, pp. 353 et 380.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Cf. BLANCHERE, R, Collections du mus\u00e9e Alaoui<\/em>, in 4, Paris 1890, p. 51ss.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les mosa\u00efques de Tabarka Cette salle contient en effet, une bonne partie de tombes chr\u00e9tiennes \u00e0 couvercles rev\u00eatues de mosa\u00efques provenant des fouilles ex\u00e9cut\u00e9es \u00e0 Tabarka en 1890. De toutes les d\u00e9couvertes en Tunisie rien n\u2019\u00e9gale Tabarka pour la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 des symboles surtout eucharistiques figurant sur les \u2026<\/p>\n

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