![\"institut](\"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/010.jpg\")
<\/a>1 – Comment sont-ils repr\u00e9sent\u00e9s ?[1]<\/strong><\/a> <\/strong><\/p>\n\u00abIl ne prend pas les attributs dont on affuble, habituellement les dieux. Il prend la figure d’un simple berger. La plupart du temps, il est v\u00eatu d’une ceinture, d’o\u00f9 pend une gourde, ou une besace, des sandales, des jambi\u00e8res ou des gu\u00eatres, et il tient des deux mains, les pattes de la brebis perdue qu’il ram\u00e8ne au bercail. Quand une main est libre, il tient le b\u00e2ton des p\u00e2tres, la fl\u00fbte de Pan, et dans ce cas, s’identifiant au po\u00e8te l\u00e9gendaire venu de Thrace, il est le nouvel Orph\u00e9e, qui apporte au monde le chant sauveur de l’Evangile.<\/p>\n
Bien souvent c’est un adolescent, aux cheveux boucl\u00e9s, le regard en avant, la d\u00e9marche alerte, \u00e9l\u00e9gante. Bref, il est l’homme id\u00e9al tel qu’il hantait l’imaginaire des pa\u00efens depuis la Gr\u00e8ce et les chr\u00e9tiens devaient aimer penser que leur Sauveur f\u00fbt aussi cet homme. L’expression du Pasteur n’est jamais individualis\u00e9e. C’est le symbole qui compte: la jeunesse d\u00e9fie la puissance du temps. Toujours jeune, le Pasteur est de tous les temps, hors du temps. Pour reprendre l’expression de P\u00e9guy on dirait \u00abJeune ensemble qu’\u00e9ternel\u00bb. La figure pastorale est ordinairement situ\u00e9e dans un cadre naturel, elle est entour\u00e9e de brebis, deux le plus souvent qui r\u00e9sument le troupeau, d’arbres, o\u00f9 nichent des oiseaux, de prairies et de fleurs qui symbolisent le lieu paradisiaque.<\/p>\n
L’orante,<\/strong> neuf fois sur dix est f\u00e9minine, car elle symbolise moins le d\u00e9funt, \u00e0 quelque sexe qu’il appartienne, que l’\u00e2me du d\u00e9funt, ou la pri\u00e8re qu’il fait pour son salut, quand ce n’est pas la pri\u00e8re de celui qui jouit de la vision b\u00e9atifique\u00bb.<\/p>\n 2 – Une image emprunt\u00e9e <\/strong><\/p>\n \u00abBien qu’elle soit consid\u00e9r\u00e9e comme la figure exemplaire de l’art chr\u00e9tien, l’image du Pasteur fut emprunt\u00e9e au paganisme, de m\u00eame que celle de l’orante, et bien d’autres encore. Ces emprunts ont surpris les historiens de l’art. Comment se fait-il qu’une religion aussi vigoureuse, aussi originale que le christianisme n’ait pas pu cr\u00e9er ses propres images? Quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 cela: On peut r\u00e9pondre que les sp\u00e9cialistes de l’art fun\u00e9raire \u00e9taient de simples artisans qui recouraient \u00e0 des mod\u00e8les \u00e9prouv\u00e9s. Mais une autre raison m\u00e9rite d’\u00eatre relev\u00e9e, car il y va de l’essence du christianisme, en particulier du myst\u00e8re de l’incarnation.<\/p>\n Le message chr\u00e9tien tout c\u00e9leste qu’il soit ne peut pas ne point reprendre le langage et les images des hommes, et en m\u00eame temps, c’est une mani\u00e8re de t\u00e9moigner que Dieu est venu r\u00e9ellement parmi eux. Et on peut dire, \u00e0 la suite de Tertullien, que l’image du pasteur, comme celle de l’orante, ne sont pas n\u00e9es chr\u00e9tiennes, elles le devinrent\u2026 Ainsi donc repr\u00e9senter le Sauveur avec les traits du Pasteur pouvait r\u00e9veiller dans les consciences, une image latente, symbolique et salvatrice de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n 3- Remarques sur la symbolique <\/strong><\/p>\n 1-L’image du Bon Pasteur est voil\u00e9e, afin que seul puisse la d\u00e9voiler celui qui pressentait la part d’invisible qu’elle d\u00e9tenait.<\/p>\n 2 – L’esp\u00e9rance du salut est si envahissante, qu’elle fait ignorer les th\u00e8mes habituels de l’art fun\u00e9raire. C’est un art fun\u00e9raire \u00abo\u00f9 la mort est absente. On ne devra jamais cesser de s’en \u00e9tonner, car \u00e0 la mesure de cet \u00e9tonnement, on se rendra capable de toucher la nappe profonde o\u00f9 s’origine, se trie et se d\u00e9termine la production des images pal\u00e9ochr\u00e9tiennes: \u00abla confiance illimit\u00e9e en l’avenir des \u00e2mes\u00bb, qui s’\u00e9taient mises sous la protection du \u00abGrand Pasteur\u00bb des brebis (He 13, 20) le v\u00e9ritable ami des hommes: \u00abSi le propre de l’art est de dresser des images contre la mort, nul art n’a mieux rempli ce r\u00f4le que le premier art chr\u00e9tien\u00bb. Ernst Bloch\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Cf. L\u2019art pal\u00e9ochr\u00e9tien, Cahiers de culture religieuse, 1997 en www.enseignement-et-religions.org<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La figure du Bon Pasteur et de l\u2019orante dans les fragments du sarcophage que nous voyons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du baptist\u00e8re sur le mur, au mus\u00e9e du Bardo en Tunisie, est l\u2019une des premi\u00e8res repr\u00e9sentations du Christ et de l\u2019\u00e2me chr\u00e9tienne en Afrique du Nord. Rentrons dans les d\u00e9tails. 1 – \u2026<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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