{"id":345,"date":"2015-09-01T10:34:06","date_gmt":"2015-09-01T10:34:06","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=345"},"modified":"2015-09-01T10:34:06","modified_gmt":"2015-09-01T10:34:06","slug":"la-salle-ecclesia-mater-au-bardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=345","title":{"rendered":"LA SALLE « ECCLESIA MATER » AU BARDO"},"content":{"rendered":"

LA SALLE « ECCLESIA MATER\u201d AU MUSEE DU BARDO
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette salle tient son nom de la mosa\u00efque la plus importante: « Valentia Ecclesia Mater in pace ». <\/strong><\/span><\/p>\n

1- La mosa\u00efque de la d\u00e9dicace de la Cath\u00e9drale de Ha\u00efdra<\/strong><\/span><\/p>\n

La \u00abd\u00e9dicace\u00bb<\/strong> des \u00e9glises peut se d\u00e9finir comme \u00abune action sainte ou plut\u00f4t un ensemble d’actions saintes et solennelles, d\u00e9termin\u00e9es par l’Eglise et dont l’effet est de rendre un \u00e9difice, sacr\u00e9 de profane qu’il \u00e9tait, d\u00e9di\u00e9 pour toujours \u00e0 Dieu et \u00e0 son culte, par un ministre l\u00e9gitime, afin que dans cet \u00e9difice on puisse accomplir les fonctions divines et eccl\u00e9siastiques\u00bb[1]<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

\"https:\/\/bedhioufihafsi.files.wordpress.com\/2013\/07\/vue-haidra1.jpg\"<\/p>\n

Primitivement, dans l’antique liturgie romaine, il semble bien que toute la c\u00e9r\u00e9monie consistait dans la cons\u00e9cration d’un autel dress\u00e9 sur le tombeau d’un martyr et dans la c\u00e9l\u00e9bration solennelle de la messe sur cet autel. D\u00e9dier un temple (dedicare en latin)<\/em> \u00e9tait l’inaugurer en l’appliquant pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l’usage auquel il \u00e9tait destin\u00e9. C’est ce que saint Augustin appelle l’\u00abenc\u0153nia festivitas\u00bb[2]<\/strong><\/a>,<\/em><\/strong> proprement, initier, placer un objet dans l’endroit qui lui est destin\u00e9. L\u2019\u00e9v\u00e9nement attirait souvent un concours consid\u00e9rable de fid\u00e8les, on faisait suivre la c\u00e9r\u00e9monie d’un repas et sous pr\u00e9texte d’honorer la m\u00e9moire des martyrs on tomba dans les exc\u00e8s et d\u00e9sordres des pa\u00efens qui avaient leurs anniversaires \u00abmarqu\u00e9s\u00bb par des sacrifices: il fallut r\u00e9primer ces abus des d\u00e9dicaces[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Saint C\u00e9saire d\u2019Arles dans une hom\u00e9lie pour la d\u00e9dicace d\u2019une \u00e9glise nous transmet le sens spirituel de cette f\u00eate pour les chr\u00e9tiens: \u00ab\u2026Par cons\u00e9quent, mes tr\u00e8s chers, si nous voulons c\u00e9l\u00e9brer dans la joie l\u2019anniversaire d\u2019une \u00e9glise, nous ne devons pas d\u00e9truire en nous, par de mauvaises actions, les temples vivants de Dieu. Et je dis cela pour que tous puissent comprendre: chaque fois que nous venons \u00e0 l\u2019\u00e9glise, nous devons pr\u00e9parer nos \u00e2mes pour qu\u2019elles soient telles que nous voulons trouver cette \u00e9glise. Tu veux trouver une basilique brillante\u00a0? Ne souille pas ton \u00e2me par la salet\u00e9 des p\u00e9ch\u00e9s. Si tu veux que la basilique soit \u00e9clair\u00e9e, et Dieu aussi le veut, que la lumi\u00e8re des bonnes \u0153uvres brille en nous, et celui qui est aux cieux sera glorifi\u00e9. De m\u00eame que tu entres dans cette \u00e9glise, c\u2019est ainsi que Dieu veut entrer dans ton \u00e2me, comme lui-m\u00eame l\u2019a dit: J\u2019habiterai et je marcherai au milieu d\u2019eux\u00bb.<\/span><\/p>\n

2- Le sarcophage de la chr\u00e9tienne \u201cTallia\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00e8s la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, la production des sarcophages est surtout concentr\u00e9e \u00e0 Rome, o\u00f9 elle restera importante jusqu’au d\u00e9but du V\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Cependant il existe aussi des ateliers r\u00e9gionaux, comme ceux de Marseille et de Carthage<\/strong>. Ce sont souvent les m\u00eames ateliers qui produisent des \u0153uvres chr\u00e9tiennes et celles qu’on peut appeler \u00abpa\u00efennes\u00bb. C’est pour cette raison que le d\u00e9cor des sarcophages chr\u00e9tiens reste conforme aux pratiques de l’\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

\"http:\/\/musiquesvoyages.m.u.pic.centerblog.net\/tunis_bardo_0793.jpg\"<\/p>\n

Ce beau sarcophage de \u00abTallia\u00bb, est consid\u00e9r\u00e9 du type \u00e0 strigiles (ce dernier type, qui d\u00e9rive de la cuve pour la fermentation du vin, \u00e0 l’origine en forme de baignoire orn\u00e9e de t\u00eates de lion par lesquelles l’on faisait couler le vin, \u00e9tait d\u00e9cor\u00e9 de sc\u00e8nes dionysiaques et de cannelures parall\u00e8les en forme de s). Et il porte au milieu le clipeus ou bouclier portant le nom du d\u00e9funt[4]<\/a>. Nous y trouverons plusieurs images bibliques en bas-relief dont la plus significative est celle de Jonas. <\/span><\/p>\n

Jonas est un proph\u00e8te, qui avant J\u00e9sus-Christ, re\u00e7oit l\u2019ordre d\u2019aller pr\u00eacher la conversion aux ninivites. Il refuse et s\u2019embarque pour Tharsis. Bient\u00f4t survient la temp\u00eate; les marins l\u2019en rendent responsable et le jettent \u00e0 la mer. Englouti par un \u00e9norme poisson, Jonas prie le Seigneur. Au bout de 3 jours, il est rejet\u00e9 sur une plage et gagne Ninive. Les habitants se convertissent et Dieu leur pardonne. Le proph\u00e8te est m\u00e9content, mais Dieu lui explique alors le motif de sa mis\u00e9ricorde.<\/span><\/p>\n

\"http:\/\/www.fotoviajero.com\/image\/jonas-et-la-baleine_1519_big.jpg\"<\/p>\n

Cette image deviendra importante pour les chr\u00e9tiens, parce que \u00abdans l\u2019\u00e9vangile, J\u00e9sus utilisera la le\u00e7on d\u2019universalisme de Jonas, en donnant en exemple la conversion des Ninivites. En outre, il fera du proph\u00e8te enferm\u00e9 dans le ventre du poisson une figure du Christ au tombeau, attendant sa r\u00e9surrection (Mt 12, 38-42). En effet l\u2019iconographie de Jonas appara\u00eet surtout aux premiers si\u00e8cles du christianisme et dispara\u00eet d\u00e9finitivement \u00e0 partir de la Renaissance. Le th\u00e8me se rencontre principalement dans les peintures des catacombes \u00e0 Rome et les bas-reliefs des sarcophages. Il est trait\u00e9 comme une pr\u00e9figure de la mise au tombeau et de la r\u00e9surrection du Christ\u00a0\u00bb[5]<\/a>. <\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Cf. BAUDOT, Jules, La d\u00e9dicace des Eglises<\/em>, Paris 1909, p. 3-4.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Le passage de Saint Augustin est au tract. 48 in Jean. P. L., t. XXXV, col. 174<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Voir dans Saint Gr\u00e9goire le Grand, Homilie. XIV in \u00e9vangile. P. L., t. LXXVJ, col. 1130, une allusion \u00e0 ces concours de peuples, et dans ses lettres Epist. 76 du livre XI, t. LXXVII, col. 1215, une plainte au sujet de ces abus.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> CUMONT, Franz & Acad\u00e9mie des inscriptions & belles-lettres, Recherches sur le symbolisme fun\u00e9raire des Romains<\/em>, Paris, 1942, p.543.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Cf. DHEILLY, J, Dictionnaire Biblique, <\/em>en voix \u00abJonas\u00bb<\/em>, Belge 1964, p. 601-602.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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