{"id":626,"date":"2017-05-16T09:42:17","date_gmt":"2017-05-16T09:42:17","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=626"},"modified":"2017-05-16T09:42:17","modified_gmt":"2017-05-16T09:42:17","slug":"le-sahel-chretien-en-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=626","title":{"rendered":"LE SAHEL CHRETIEN EN TUNISIE"},"content":{"rendered":"

(Hammamet \u2013 Pupput- Sousse \u2013Hadrumetum \u2013 Enfida \u2013 El Jem – Thisydrus)<\/em><\/span><\/strong><\/h2>\n

Sousse (Hadrumetum) conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 au II\u00e8me si\u00e8cle une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne. On sait qu\u2019en 251 le Coll\u00e8ge d\u2019Anciens de Sousse demanda conseil \u00e0 celui de Rome. Des vestiges t\u00e9moignent d\u2019une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne bien ant\u00e9rieure.<\/span><\/h2>\n

Aux environs de l\u2019an 300, un chr\u00e9tien, pour orner une tombe, dessina au poin\u00e7on sur marbre blanc et dans la tradition lybico-ph\u00e9nicienne, une image du Bon Pasteur, la plus ancienne connue en Afrique du Nord. Il porte sur ses \u00e9paules un b\u00e9lier \u00e0 la queue large de la race ovine locale. On peut l\u2019admirer, ainsi que des mosa\u00efques tombales, au Mus\u00e9e de Sousse, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du rempart sup\u00e9rieur de la ville, \u00e0 cote du phare.<\/span><\/h2>\n

Les traces arch\u00e9ologiques d\u2019une tr\u00e8s ancienne communaut\u00e9 chr\u00e9tienne sont innombrables dans la r\u00e9gion, tr\u00e8s vari\u00e9es, et d\u2019une grande beaut\u00e9. Les catacombes de Sousse, d\u00e9couvertes en 1885 par des officiers fran\u00e7ais, en sont un exemple unique et imposant. Voici ce qu\u2019en dit M. Jean Tommy-Martin dans les \u00ab\u00a0Promenades dans les villes antiques de la Tunisie\u00a0\u00bb\u00a0: Elles furent explor\u00e9s au d\u00e9bout du si\u00e8cle par l\u2019abb\u00e9 Leynaud, cur\u00e9 de Sousse, ensuite \u00e9v\u00eaque d\u2019Alger. Elles comptent plusieurs kilom\u00e8tres de parcours, deux cent galeries et plus de 15.000 tombes. Mieux que dans les catacombes de Rome, on distingue les tombes dans les parois lat\u00e9rales. Il y a trois tombes superpos\u00e9es dans la hauteur de la galerie, sans parler de celles qui sont dans le sol de la galerie. Dans une des tombes lat\u00e9rales on distinguait encore, il y a quelques ann\u00e9es, les ossements d\u2019une jeune femme enterr\u00e9e avec ses trois petits enfants, probablement tous les quatre victimes d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie. Pour emp\u00eacher l\u2019effondrement du toit des galeries, on les a fortifies par des cadres de b\u00e9ton arm\u00e9. Malgr\u00e9 ces retouches, les Catacombes conservent un aspect d\u2019un exceptionnel int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb.<\/span><\/h2>\n

Enfida.<\/strong> Son Mus\u00e9e, facile \u00e0 rep\u00e9rer puisqu\u2019il s\u2019abrite dans l\u2019ancienne \u00e9glise d\u00e9saffect\u00e9e d\u2019Enfida-Ville poss\u00e8de des beaux t\u00e9moignages de la vie chr\u00e9tienne\u00a0: des mosa\u00efques provenant d\u2019Upenna et de Sidi Abich, dont les couleurs sont celles du pays aujourd\u2019hui. Certains honorent des catholiques pers\u00e9cut\u00e9s par les Vandales. Leurs motifs \u00e9voquent l\u2019esp\u00e9rance, et leur pr\u00e9sence en un tel lieu, une \u00e9glise d\u00e9saffect\u00e9e, est pour nous riche de signification. Dans les \u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes on trouve aussi des noms d\u2019origine berbere, comme Gududa et Iaader.<\/span><\/h2>\n

L\u2019ouvrage « Saints d\u2019Afrique du Nord », de Mgr. Victor Saxer, peut nous aider \u00e0 identifier les personnages de l\u2019\u00e9poque dans cette r\u00e9gion\u00a0: \u00ab\u00a0Parmi les documents d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral, il faut mettre d\u2019abord les martyrologes. D\u2019importantes listes de martyrs africains sont ins\u00e9r\u00e9es dans le Martyrologe dit de saint J\u00e9r\u00f4me, compos\u00e9 en Italie septentrionale avant le milieu du V\u00e8me si\u00e8cle. Il n\u2019est malheureusement pas toujours possible d\u2019identifier les noms qui figurent sur ces listes. Autrement plus pr\u00e9cieux pour l\u2019hagiographie est le Calendrier de Carthage. Sa derni\u00e8re mise au point fut faite entre 505 et 523\/32. [\u2026] il ne semble pas t\u00e9m\u00e9raire de vouloir y retrouver diverses couches r\u00e9dactionnelles, dont la plus anciennement accessible pourrait se trouver au Ier si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/span><\/h2>\n

Les compilations martyrologiques ne donnent que les noms des saints, le jour de leur f\u00eate (l\u2019anniversaire de leur mort et de leur d\u00e9position en terre) et leur qualit\u00e9 de martyr, d\u2019\u00e9v\u00eaque, etc. Pour connaitre sur leur vie et leur mort, il faut se r\u00e9f\u00e9rer aux textes hagiographiques\u00a0: actes et Passions des Martyres, biographie des saints. Les Actes des martyrs sont des notes st\u00e9nographi\u00e9es sur le vif, par des t\u00e9moins chr\u00e9tiens, lors de la comparution et de la condamnation des martyrs. L\u2019hagiographie africaine est, d\u00e8s son apparition, d\u2019expression latine, et comporte quelques une des pi\u00e8ces les plus anciennes, les plus authentiques et les plus belles de ce genre litt\u00e9raire.<\/span><\/h2>\n

Nous trouvons l\u2019un ou l\u2019autre nom, au moins pour Sousse\u00a0: le supplice dat\u00e9 de Maiulus de Sousse, mort le 11 mai 212. Son nom apparait dans le Martyrologe hi\u00e9ronymien et le Calendrier de Carthage. L\u2019ann\u00e9e se d\u00e9duit de la mention de Tertullien, Ad Sapulam, 3, o\u00f9 le proconsul d\u2019Afrique, Scapula (211-213) est dit \u00abavoir condamn\u00e9 aux b\u00eates Mavilus d\u2019Hadrum\u00e8te\u00a0\u00bb. Pour la pers\u00e9cution sous Maximien (286-305) il mentionne le \u00ab\u00a0groupe d\u2019Hadrum\u00e8te\u00a0\u00bb.<\/span><\/h2>\n

El Jem\u00a0: enfin, pour compl\u00e9ter ce p\u00e9riple p\u00e8lerinage, on se doit de visiter l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre d\u2019el Jem. Pour un rapide historique sur la ville, redonnons la parole \u00e0 M. Tommy-Martin\u00a0: \u00ab\u00a0La ville romaine de Thysdrus faisait suite \u00e0 une ville punique. Sa richesse provenait du bl\u00e9 cultiv\u00e9 avec succ\u00e8s aux environs. Elle avait poss\u00e9d\u00e9 une triple enceinte. Jules C\u00e9sar qui manquait de mat\u00e9riel de si\u00e8ge, n\u2019osa pas tenter une attaque de vive force. C\u2019est seulement apr\u00e8s la victoria d\u00e9cisive de Thapsus sur les Pomp\u00e9iens (46 av. J.-C.) qu\u2019il occupa Thysdrus. De la ville ruin\u00e9e il n\u2019exigea qu\u2019une contribution de guerre en bl\u00e9. Les C\u00e9sariens compl\u00e9t\u00e8rent la d\u00e9fense de la ville par de fortes murailles et elle devint le grenier de l\u2019arm\u00e9e romaine \u00e0 cause de la fertilit\u00e9 des terres du voisinage. Une longue p\u00e9riode de tranquillit\u00e9 fut alors favorable \u00e0 Thysdrus. Pline le Jeune la cite comme une ville libre c\u00e9l\u00e8bre. Hadrien l\u2019\u00e9rigea en colonie romaine. Sous le r\u00e8gne de Commode (176-192) d\u2019apr\u00e8s Tertullien, il y eut une p\u00e9riode de tol\u00e9rance pour les chr\u00e9tiens, qui y \u00e9taient nombreux. C\u2019est ainsi qu\u2019un proconsul, Cincius Severus, tenant ses assises dans la ville, faisait dicter secr\u00e8tement aux chr\u00e9tiens les r\u00e9ponses \u00e9quivoques qu\u2019ils devaient faire pour sauver les apparences et permettre leur acquittement. D\u00e9nonc\u00e9, il fut mis \u00e0 mort sous Septime S\u00e9v\u00e8re (197)\u00a0\u00bb.<\/span><\/h2>\n

La construction du Colis\u00e9e d\u2019el Jem d\u00e9buta au temps de Marcus Antonius Gordianus, un officier de quatre-vingts ans, empereur en 238 durant trois semaines, au moment de la r\u00e9volte des citoyens contre les imp\u00f4ts romains. En soi, on ne peut pas dire que le colis\u00e9e soit un monument chr\u00e9tien, mais des chr\u00e9tiens y ont p\u00e9ri, et une r\u00e9flexion sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0grandeur et d\u00e9cadences\u00a0\u00bb s\u2019impose \u00e0 tout visiteur. Voici la description que M. Jean Tommy-Martin fait du colis\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le plus magnifique monument romain de l\u2019Afrique du Nord. Ses dimensions ne sont d\u00e9pass\u00e9es que par le Colis\u00e9e de Rome et l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre de Pouzzoles. Sa base est une ellipse dont le grand axe a 124 m\u00e8tres. La hauteur totale \u00e9tait de 36 m\u00e8tres (contre 49m. au Colis\u00e9e de Rome). L\u2019ar\u00e8ne, de terre battue, recouverte de sable, avait un grand axe de 64, 50 m. et un petit axe de 39 m. Le gradin inferieur \u00e9tait \u00e0 3, 50 m. au-dessus de l\u2019ar\u00e8ne. Il devait y avoir place pour 60.000 ou 70.000 spectateurs. Il y avait trois \u00e9tages d\u2019arcades et 68 arcades \u00e0 chaque \u00e9tage. L\u2019ouverture ext\u00e9rieure des arcades \u00e9tait de 3,33 m. avec des demi-colonnes d\u2019ordre corinthien ou composite. A chaque extr\u00e9mit\u00e9 du grand axe, il y avait deux galeries souterraines facilement accessibles par un escalier au bout du grand axe. Le long de la plus grande galerie, on peut voir, bien conserv\u00e9es, seize salles de pr\u00e8s de vingt m\u00e8tres chacune. Elles servaient \u00e0 garder les fauves ou les prisonniers destin\u00e9s aux jeux. La voute de la grande galerie a disparu. On voit deux autres ouvertures rectangulaires dans l\u2019ar\u00e8ne. Elles servaient au passage des ascenseurs qui montaient du sous-sol \u00e0 l\u2019ar\u00e8ne les cages contenant les fauves\u2026\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/h2>\n

P. Silvio Moreno, IVE<\/strong><\/p>\n

Voici quelques photos de la partie chr\u00e9tienne du mus\u00e9e de Sousse<\/strong><\/h2>\n

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