{"id":662,"date":"2017-08-29T10:14:38","date_gmt":"2017-08-29T10:14:38","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=662"},"modified":"2017-08-29T10:15:06","modified_gmt":"2017-08-29T10:15:06","slug":"les-langage-symbolique-et-spirituel-de-la-cathedrale-de-tunis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=662","title":{"rendered":"LE LANGAGE SYMBOLIQUE ET SPIRITUEL DE LA CATHEDRALE DE TUNIS"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Raymond Lulle passant devant un chantier, demande \u00e0 un ouvrier qui taille des pierres : \u00ab\u00a0Que fais-tu ?\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Je gagne ma vie\u00a0\u00bb lui r\u00e9pond cet homme. Il pose la question \u00e0 un deuxi\u00e8me ouvrier, qui lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Je taille des pierres\u00a0\u00bb. Enfin, le troisi\u00e8me, \u00e0 qui il fait la m\u00eame demande affirme resplendissant : \u00ab\u00a0Je construis une cath\u00e9drale\u00a0\u00bb. La construction d\u2019une cath\u00e9drale est un art sacr\u00e9. En effet, une cath\u00e9drale est toujours vivante. Il s\u2019y passe des choses qui, pour le non averti, demeurent totalement inaper\u00e7ues. Elle est la repr\u00e9sentation de la colline sacr\u00e9e du myst\u00e8re de la R\u00e9demption, du calvaire. Elle doit \u00eatre ouverte \u00e0 tous car c\u2019est un endroit de pri\u00e8re et de spiritualit\u00e9. Mais pour bien comprendre une cath\u00e9drale, et dans notre cas la cath\u00e9drale de Tunis, il faut savoir lire et d\u00e9couvrir sa symbolique[1]<\/a>.<\/p>\n

La cath\u00e9drale de Tunis a la forme d\u2019une croix latine. Elle est construite, sur trois niveaux : la Crypte puis le sol et les colonnes et enfin la vo\u00fbte. L\u2019Autel est le c\u0153ur de l\u2019\u00e9glise et il doit \u00eatre toujours fixe et en pierre. Il repr\u00e9sente ainsi la table du sacrifice o\u00f9 le Christ pierre angulaire, victime et pr\u00eatre au m\u00eame temps est immol\u00e9 pour le salut de tous.<\/p>\n

Tout ce qui concerne la d\u00e9coration de la cath\u00e9drale (tableaux, statu\u00e9s, vitraux, mosa\u00efques, etc.) r\u00e9v\u00e8le un enseignement religieux qui permet \u00e0 l\u2019homme de se perfectionner int\u00e9rieurement jusqu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9lever sur un plan sup\u00e9rieur, sacr\u00e9. C\u2019est une cat\u00e9ch\u00e8se vivante\u00a0!<\/p>\n

La symbolique de la cath\u00e9drale est inspir\u00e9e donc par la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne. Autrement, elle perd toute sa valeur et ne devient qu\u2019une simple \u0153uvre architecturale. La cath\u00e9drale est une invitation \u00e0 d\u00e9couvrir le sens cach\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019homme sur terre, en adoptant une attitude int\u00e9rieure, ouverte, contemplative. La cath\u00e9drale est un outil extraordinaire pour aider l\u2019homme dans sa qu\u00eate de la V\u00e9rit\u00e9 et de spiritualit\u00e9.<\/p>\n

Le langage symbolique et les \u00e9glises\u00a0 <\/span><\/strong><\/h2>\n

Les symboles sont pr\u00e9sents dans les \u00e9difices religieux depuis l\u2019antiquit\u00e9. Les \u00e9glises chr\u00e9tiennes rec\u00e8lent dans leur plan, leur construction, leur ornementation quantit\u00e9 de symboles. Nombre d\u2019entre eux trouvent leur origine dans l\u2019antiquit\u00e9. Ainsi visiter une \u00e9glise et en comprendre la structure implique de conna\u00eetre les bases qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa construction ainsi que la signification de certaines repr\u00e9sentations.\u00a0<\/span><\/p>\n

Au XI\u00e8me si\u00e8cle \u00ab les math\u00e9matiques sont consid\u00e9r\u00e9s par les Ma\u00eetres de l\u2019Ecole de Chartres comme le maillon qui relie Dieu au monde tel un instrument magique qui r\u00e9v\u00e8le les secrets de l\u2019un et de l\u2019autre \u00bb[2]<\/sup><\/a>. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que les figures g\u00e9om\u00e9triques aient alors un sens symbolique profond. L\u2019art gothique est riche de ces symboles mais on les retrouve aussi dans l\u2019art roman et d\u2019autres styles.<\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de ces g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s la symbolique est certainement pr\u00e9sente dans de nombreux points de la construction ou du d\u00e9cor de notre cath\u00e9drale.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le b\u00e2timent porteur de sens\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

L\u2019\u00e9difice est lui-m\u00eame un symbole. Le clocher et sa hauteur est d\u00e9j\u00e0 significatif. Il signifie que en cet endroit se trouve la maison des chr\u00e9tiens. Ses cloches rappellent, par leur sonnerie, les devoirs religieux (par exemple l\u2019ang\u00e9lus, l\u2019annonce de l\u2019office dominical, etc.). Le portail ouvre symboliquement la voie qui conduit au salut \u00e9ternel. Les vo\u00fbtes repr\u00e9sentent la vo\u00fbte c\u00e9leste\u00a0; les murs portent un d\u00e9cor qui se veut enseignement ; la nef est le vaisseau qui prot\u00e8ge l\u2019homme durant son p\u00e8lerinage \u00e0 l\u2019image du navire qui prot\u00e8ge les voyageurs des intemp\u00e9ries. C\u2019est la barque de l\u2019\u00e9vangile. Le mobilier liturgique est toujours porteur de sens : l\u2019autel rappelle la derni\u00e8re c\u00e8ne et le Christ lui-m\u00eame, la chaire et l\u2019ambon sont le lieu de proclamation de la Parole de Dieu, les fonts baptismaux : l\u2019eau de la Vie \u00e9ternelle.<\/span><\/p>\n

Symboles g\u00e9om\u00e9triques\u00a0:<\/strong> Pour comprendre les symboles g\u00e9om\u00e9triques de la cath\u00e9drale de Tunis, il faut se placer dans le contexte de l\u2019\u00e9poque des premi\u00e8res \u00e9glises : au Moyen \u00c2ge les moyens de mesure et de trac\u00e9 n\u2019\u00e9taient ceux d\u2019aujourd\u2019hui. Les b\u00e2tisseurs d\u2019alors disposaient d\u2019outils tr\u00e8s simples comme la corde \u00e0 n\u0153ud, l\u2019\u00e9querre avec fil \u00e0 plomb et de grands compas. Les trac\u00e9s sont r\u00e9alis\u00e9s avec un cordeau et consistent essentiellement en carr\u00e9s, cercles et triangles.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le cercle\u00a0:<\/strong> lors de la construction d\u2019une \u00e9glise le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre commence par tracer un cercle qui d\u00e9limite le premier espace de construction : l\u2019espace entre le ch\u0153ur et la nef. Il servira \u00e0 implanter les premi\u00e8res figures g\u00e9om\u00e9triques. Ce cercle est appel\u00e9 cercle primitif. En son centre le ma\u00eetre plante un b\u00e2ton dont l\u2019ombre, projet\u00e9e au soleil levant, d\u00e9finit l\u2019orientation de l\u2019\u00e9difice : l\u2019axe est-ouest. \u00c0 midi l\u2019ombre projet\u00e9e indique la direction du nord. On dit qu\u2019une \u00e9glise est orient\u00e9e c\u2019est-\u00e0-dire ax\u00e9e vers l\u2019orient et non vers J\u00e9rusalem. (Cette pratique tombe en d\u00e9su\u00e9tude apr\u00e8s le Concile de Trente, certaines \u00e9glises peuvent ne pas \u00eatre orient\u00e9es). Le cercle est une figure g\u00e9om\u00e9trique parfaite, dessin\u00e9 d\u2019un seul trait, il n\u2019a pas de commencement ni de fin. Il repr\u00e9sente la totalit\u00e9, l\u2019unit\u00e9, il est figure de l\u2019incr\u00e9\u00e9, un symbole de Dieu. (Certaines \u00e9glises sont construites sur un plan circulaire). Devant l\u2019autel majeur et en dessous de la grande coupole de notre cath\u00e9drale vous noterez le cercle primitif.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019octogone\u00a0:<\/strong> Il est une figure g\u00e9om\u00e9trique \u00e0 huit c\u00f4t\u00e9s. \u00ab Octo \u00bb signifie \u00e9tymologiquement \u00ab sept plus un\u00bb. Dans la gen\u00e8se le huiti\u00e8me jour succ\u00e8de aux six jours de la Cr\u00e9ation et au septi\u00e8me, jour o\u00f9 \u00e0 Dieu se repose. Le Christ est ressuscit\u00e9 le huiti\u00e8me jour. Huit est donc le symbole de la r\u00e9surrection. L\u2019octogone dans la construction d\u2019une cath\u00e9drale constitue un lien entre le monde mat\u00e9riel et le monde spirituel. La figure de l\u2019octogone mat\u00e9rialise le signe de la r\u00e9surrection, de la vie nouvelle, de la renaissance par le bapt\u00eame. Cela explique la forme octogonale de nombreux baptist\u00e8res ou de fonts baptismaux.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le triangle\u00a0:<\/strong> Le triangle repr\u00e9sente la sainte Trinit\u00e9. Dans l\u2019art sculptural il est souvent repr\u00e9sent\u00e9 avec trois faisceaux de lumi\u00e8re et assez souvent il porte un \u0153il en son centre, regard omnipr\u00e9sent, symbole de la connaissance divine. Ce symbole nous le trouvons dans notre cath\u00e9drale dans la porte d\u2019entr\u00e9e derri\u00e8re l\u2019autel majeur. Le triangle est une constante dans l\u2019architecture des \u00e9glises. Il est tr\u00e8s souvent \u00e0 la base du trac\u00e9 g\u00e9om\u00e9trique de l\u2019\u00e9difice au cercle primitif.\u00a0<\/span><\/p>\n

Symbolique des nombres\u00a0:<\/strong> La symbolique des chiffres dans notre cath\u00e9drale, comme d\u2019ailleurs pour les anciennes \u00e9glises africaines, trouve son origine dans l\u2019Orient ancien qui aimait la symbolique des nombres. La Bible elle-m\u00eame conf\u00e8re \u00e0 certains chiffres des emplois symboliques mais n\u2019accorde \u00e0 aucun un caract\u00e8re sacr\u00e9. Les chiffres ont pour fonction de donner du sens[3]<\/a>. Ainsi par exemple\u00a0:<\/span><\/p>\n

Le nombre 3 repr\u00e9sente pour les chr\u00e9tiens la Trinit\u00e9 ; elle est repr\u00e9sent\u00e9e par : un triangle \u00e9quilat\u00e9ral\u00a0; trois cercles entrecrois\u00e9s ; le tr\u00e8fle ;\u2026 saint-Patrick a \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 l\u2019Irlande et il a notamment enseign\u00e9 \u00e0 ce peuple celte le myst\u00e8re de la sainte Trinit\u00e9 en utilisant le symbole du tr\u00e8fle. Plus largement il signifie aussi les trois vertus th\u00e9ologales. Dans notre cath\u00e9drale la nef et les deux bas-c\u00f4t\u00e9s forment trois espaces. Un portail central et deux portails lat\u00e9raux en fa\u00e7ade annoncent la nef et les collat\u00e9raux. En \u00e9l\u00e9vation on retrouve trois niveaux : grande arcade \u2013 tribune- fen\u00eatres hautes. <\/span><\/p>\n

Le nombre 4 repr\u00e9sente la terre, les quatre points cardinaux, les quatre saisons ainsi que les quatre vertus cardinales. Il d\u00e9signe tout de qui a caract\u00e8re de pl\u00e9nitude. La cath\u00e9drale m\u00eame en forme de croix est compos\u00e9e de quatre branches.<\/span><\/p>\n

Le nombre 7 sugg\u00e8re un nombre assez consid\u00e9rable, il est le nombre parfait. Il est r\u00e9curent dans l\u2019ancien Testament : les sept jours de la cr\u00e9ation, le chandelier \u00e0 sept branches, l\u2019ann\u00e9e jubilaire \u00ab Tu compteras sept semaines d\u2019ann\u00e9es, sept fois sept ans \u2026 \u00bb. Pierre doit \u00ab pardonner 77 fois 7 fois \u00bb. Il caract\u00e9rise surtout le septi\u00e8me jour de la semaine jour du sabbat jour saint par excellence. Normalement il faut mettre \u00e0 l\u2019autel majeur 6 chandeliers avec la croix au centre.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le nombre 12 (3×4), \u00e0 rapprocher du nombre 7 (4+3) chacun est le produit ou la somme de 4 et 3. Douze correspond \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s terrestres selon une ascendance divine (3). C\u2019est le nombre des heures, des mois, des tribus d\u2019Isra\u00ebl. Dans l\u2019Apocalypse on trouve les 12 gemmes. Les ap\u00f4tres sont douze. Ainsi on trouvera fr\u00e9quemment dans nos \u00e9glises des ensembles de douze colonnes soit autour du ch\u0153ur soit pour la nef centrale comme par exemple dans la cath\u00e9drale de Tunis.\u00a0<\/span><\/p>\n

Figures g\u00e9om\u00e9triques : Crois\u00e9e de transept sur base carr\u00e9. Cercle de la coupole qui coiffe le carr\u00e9 de la crois\u00e9e. Triangle form\u00e9 par les trois extr\u00e9mit\u00e9s de l\u2019arc ogival dans les deux bas-c\u00f4t\u00e9s.<\/span><\/p>\n

La faune et flore de la cath\u00e9drale\u00a0:<\/strong> Dans les \u00e9critures il est fr\u00e9quent de trouver de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la nature, psaumes et autres textes en sont riches ; les \u00e9l\u00e9ments sont objets d\u2019enseignement : \u2026 Tu marcheras sur la vip\u00e8<\/u>re et le scorpion, tu \u00e9craseras le lion et le Dragon<\/em> (Ps 90). \u2026 Je suis pareil au p\u00e9lican du d\u00e9sert comme le hibou sur ses ruines <\/em>(Ps 102). Le Christ, dans ses discours, utilise souvent l\u2019image d\u2019animaux : moineaux (Math 10, 29) serpent, (Math. 10, 6) colombe (Math. 10, 16) brebis \u2026 ou de v\u00e9g\u00e9taux : vigne, sarments \u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

On les retrouve dans diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations picturales ou dans la statuaire. L\u2019art roman est probablement le plus riche en reproductions animali\u00e8res. Dans les intrados de l\u2019abside de notre cath\u00e9drale nous pouvons appr\u00e9cier beaucoup de bas-reliefs avec ce type de reproductions. Ils repr\u00e9sentent les symboles eucharistiques de Carthage. Chacun a une signification symbolique. L\u2019aigle : il est le roi des oiseaux, il vole tr\u00e8s haut \u00abjusqu\u2019au firmament\u00bb il rappelle l\u2019ascension du Christ. L\u2019agneau : il est le symbole de l\u2019innocence. Jean dit de J\u00e9sus\u00a0: Voici l\u2019agneau qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde<\/em>. L\u2019agneau est souvent repr\u00e9sent\u00e9 de profil tenant une croix ou une banni\u00e8re avec la croix. Le paon : selon la croyance populaire sa chair est imputrescible il est le symbole de la vie \u00e9ternelle. Les poissons\u00a0: l\u2019\u00e9pisode de la baleine de Jonas annonce les trois jours entre la passion et la r\u00e9surrection, la mise au tombeau c\u2019est Jonas englouti dans le ventre de la baleine : Yavh\u00e9 envoya un grand poisson pour avaler Jonas, et Jonas resta trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson <\/em>(Jon. 2, 1). <\/em>Le poisson est employ\u00e9 par les premiers chr\u00e9tiens pour d\u00e9signer l\u2019image du Christ, poisson en grec se dit ICHTUS et repr\u00e9sente la premi\u00e8re lettre de\u00a0: Iesus Kristos Theou Yios Soster – J\u00e9sus Christ fils de Dieu, Sauveur. La colombe, symbolise la paix en rappel du rameau apport\u00e9 dans l\u2019arche \u00e0 No\u00e9. Par sa blancheur elle est signe de puret\u00e9. Dans le symbolisme chr\u00e9tien elle repr\u00e9sente aussi le Saint-Esprit : Comme il priait, le ciel s\u2019ouvrit et l\u2019Esprit Saint descendit sous une forme visible comme une colombe <\/em>(Luc 3, 22). Le p\u00e9lican, a la r\u00e9putation de nourrir ses petits avec ses entrailles alors qu\u2019il r\u00e9gurgite les aliments p\u00e9ch\u00e9s et stock\u00e9s dans son bec. Il est devenu le symbole du sacrifice du Christ pour l\u2019humanit\u00e9. Le lion, a pris la place de l\u2019ours comme roi des animaux au XII\u00e8me si\u00e8cle. Il est le symbole de la puissance. Dans l\u2019Ancien testament la tribu la plus puissante est celle de Juda ; on cite le Lion de Juda.\u00a0 Le lion ail\u00e9 est l\u2019attribut de Marc. Il cite en d\u00e9but de son \u00e9vangile Isa\u00efe (40, 3) : une voix crie dans le d\u00e9sert<\/em>. Le cerf\u00a0: au Moyen \u00c2ge le cerf est consid\u00e9r\u00e9 comme symbole de r\u00e9surrection. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un animal vertueux. Le psaume 41 illumine sa figure : Comme un cerf alt\u00e9r\u00e9 cherche l\u2019eau vive, ainsi mon \u00e2me te cherche toi, mon Dieu<\/em>.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/strong><\/h2>\n

Encore aujourd\u2019hui, pour chaque visiteur, l\u2019atmosph\u00e8re et le calme de la cath\u00e9drale de Tunis contraste singuli\u00e8rement avec le monde ext\u00e9rieur. La vie moderne et ses bruits semblent \u00e9trangers \u00e0 un \u00e9difice qui n\u2019est pas per\u00e7u comme d\u00e9mod\u00e9 mais plut\u00f4t intemporel. Ainsi tout comme \u00e0 ses d\u00e9buts, la cath\u00e9drale continue de r\u00e9pondre \u00e0 sa double fonction : mat\u00e9riel et spirituel. Mat\u00e9riel en tant que construction, spirituel en sa qualit\u00e9 de m\u00e9diatrice entre visible et invisible.<\/span><\/p>\n

La lecture correcte de la cath\u00e9drale de Tunis suppose donc la connaissance d\u2019un langage historique et religieux qui ne s\u2019improvise pas. Il y a donc des lectures rapides et trop incompl\u00e8tes. Prouesse technique ? Symbole \u00e9mouvant d\u2019une foi transcendante ? Lieu d\u2019histoire ? Lieu de m\u00e9moire ? Lieu de pri\u00e8res ? Lieu de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ? Notre cath\u00e9drale est tout cela et bien plus encore car au-del\u00e0 du peuple chr\u00e9tien, premier destinataire, la cath\u00e9drale interpelle l\u2019ensemble des visiteurs. Avec elle et en elle se trouve r\u00e9sum\u00e9e l\u2019ultime \u00e9tape de la destin\u00e9e humaine : la comparution devant l\u2019Eternel.<\/span><\/p>\n

Monument terrestre, la cath\u00e9drale parle aux hommes par les symboles qui ornent la majest\u00e9 de son architecture. Certes, elle refl\u00e8te le savoir des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019hommes qui se sont associ\u00e9s pour la construire, mais elle se veut aussi et surtout t\u00e9moignage et enseignement, illustration d\u2019un ordre voulu par Dieu dans l\u2019univers. Dans la cath\u00e9drale, l\u2019homme est petit et se trouve en face d\u2019un Dieu fait homme, J\u00e9sus-Christ, qui a donn\u00e9 sa vie pour le sauver.<\/span><\/p>\n

P. Silvio Moreno, IVE<\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> Cf. Felix Schwarz, Symbolique des cath\u00e9drales, <\/em>Paris, 2003\u00a0; Michel Feuillet, Lexique des symboles chr\u00e9tiens <\/em>; collection Que sais-je ? PUF, 2004. Vocabulaire de th\u00e9ologie biblique\u00a0; Silvio Moreno, Simbolos eucaristicos en Cartago<\/em>, Tunis, 2016.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Felix Schwarz, Symbolique des cath\u00e9drales<\/em>, Paris, 2003, p. 28.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. P. Fran\u00e7ois Brossier, professeur \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paries \u2013 La Croix – 7 janv. 2012.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Raymond Lulle passant devant un chantier, demande \u00e0 un ouvrier qui taille des pierres : \u00ab\u00a0Que fais-tu ?\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Je gagne ma vie\u00a0\u00bb lui r\u00e9pond cet homme. Il pose la question \u00e0 un deuxi\u00e8me ouvrier, qui lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Je taille des pierres\u00a0\u00bb. Enfin, le troisi\u00e8me, \u00e0 qui il fait la \u2026<\/p>\n

Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":665,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[138],"tags":[27,166,56,58,46,18],"class_list":["post-662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historique","tag-archeologie-chretienne","tag-architecture-religieuse","tag-art-chretien","tag-cathedrale-de-tunis","tag-eglise-catholique","tag-tunisie"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Cathedrale-de-Tunis.jpg?fit=750%2C497&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-aG","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=662"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":667,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions\/667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}