{"id":815,"date":"2019-03-13T15:38:39","date_gmt":"2019-03-13T15:38:39","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=815"},"modified":"2019-03-13T15:38:39","modified_gmt":"2019-03-13T15:38:39","slug":"la-predication-de-saint-augustin-sur-saintes-perpetue-et-felicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=815","title":{"rendered":"LA PREDICATION DE SAINT AUGUSTIN SUR SAINTES PERPETUE ET FELICITE"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Nous commen\u00e7ons par quelques consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales\u00a0:<\/span><\/p>\n

1. Nous avons la certitude que l\u2019occasion des sermons de saint Augustin sur saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 et compagnons martyrs, fut, selon la coutume de l\u2019\u00e9poque, leur \u00ab\u00a0dies natalis\u00a0\u00bb. Il est invit\u00e9 \u00e0 trois reprises par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage \u00e0 pr\u00eacher l\u2019anniversaire du \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb de leur mort. C\u2019\u00e9tait le 7 mars. Par contre, nous ne savons pas l\u2019ann\u00e9e de pr\u00e9dication et, en rigueur de v\u00e9rit\u00e9, nous ne pouvons pas non plus affirmer qu\u2019il a pr\u00each\u00e9 ces sermons dans la basilique Maiorum, tombeaux de saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9. En effet, il affirme explicitement d\u2019avoir pr\u00each\u00e9 dans cette basilique \u00ab\u00a0habitus in basilica Maiorum\u00a0\u00bb quatre sermons dont aucun sur ces saintes. Cependant, il se peut aussi qu\u2019il n\u2019avait pas besoin d\u2019sp\u00e9cifier en t\u00eate \u00e0 ses sermons quelque chose d\u2019\u00e9vidente\u00a0: pr\u00eacher le die natalis de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 dans leur basilique. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le die natalis\u00a0?<\/strong> C\u2019\u00e9tait le jour de la mort \/ naissance \u00e0 la vie \u00e9ternelle des chr\u00e9tiens martyris\u00e9s. Les premiers chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e9braient donc la gloire des martyrs le jour anniversaire de leur martyr et dans le lieu du martyr.\u00a0Saint Augustin explique : \u00ab\u00a0Les martyrs sont venus par leur naissance \u00e0 des combats mauvais, parce qu\u2019ils avaient contract\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0; leur mort les fit passer \u00e0 des bien assur\u00e9s, parce qu\u2019ils avaient mis fin \u00e0 tout p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb (Serm. 314, 1). Le titre du calendrier de Carthage de l\u2019\u00e9poque de Saint Augustin r\u00e9cite\u00a0: \u00ab\u00a0Hic continentur dies nataliciorum martyrum et depositiones episcoporum, quos ecclesia Carthagenis anniversaria celebrant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

2. Les trois sermons de saint Augustin qui nous sont parvenus num\u00e9rot\u00e9s 280, 281 et 282 sont authentiques et datent de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du IV\u00e8me si\u00e8cle ou d\u00e9but du V\u00e8me si\u00e8cle. Or, ce corpus des textes consacr\u00e9s \u00e0 Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 s\u2019est enrichit, avec la publication d\u2019un in\u00e9dit[1]<\/a>. Il s\u2019agit d\u2019un sermon d\u2019origine africaine pour la f\u00eate des saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9. C\u2019est une pi\u00e8ce qui avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par saint B\u00e8de dans son martyrologe. Ce sermon a \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9, tr\u00e8s vraisemblablement \u00e0 Carthage, lors du dies natalis des deux saintes. Les trois manuscrits qui nous l\u2019ont conserv\u00e9 l\u2019attribuent \u00e0 Augustin, et de fait certains th\u00e8mes, comme celui de la perpetua felicitas des martyres, se retrouvent dans les sermons authentiques. Toutefois un assez grand nombre de maladresses, qu\u2019on ne saurait expliquer par des fautes de transmission, rendent peu probable une attribution \u00ab\u00a0directe\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone. Certains auteurs notent alors une parent\u00e9 certaine avec un trait\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage Quodvultdeus (CPL 415). La datation des deux pi\u00e8ces doit \u00eatre Carthage, premi\u00e8re moiti\u00e9 du V\u00e8me si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

3. Nous apprenons par saint Augustin que la Passio latine et les Actes abr\u00e9g\u00e9s des martyrs faisaient l\u2019objet d\u2019une lecture publique dans le cadre de la c\u00e9r\u00e9monie liturgique. En effet, il dit dans le sermon 280\u00a0: \u00ab\u00a0Le lecteur vient de nous redire les encouragements qui leur furent adress\u00e9s dans leurs visions divines et les triomphes remport\u00e9s par elles sur les souffrances. Tout cela, exprim\u00e9 et \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re de la parole, a \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9 attentivement, regard\u00e9 avec int\u00e9r\u00eat, religieusement honor\u00e9 et lou\u00e9 par nous avec amour. Cependant une solennit\u00e9 si pieuse r\u00e9clame encore de nous le discours de chaque ann\u00e9e. Si ce discours, fait par moi, se trouve bien au-dessous des m\u00e9rites de ces saintes martyres, il n\u2019en sera pas moins un t\u00e9moignage de l\u2019ardeur de mon z\u00e8le \u00e0 me m\u00ealer aux joies d\u2019une f\u00eate si solennelle\u00a0\u00bb. Et encore dans le sermon 282 il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux personnes m\u00eames qui portaient ces noms, on nous l\u2019a dit en lisant leurs Actes et la tradition nous l\u2019a appris\u00a0: ces personnes de tant de m\u00e9rite et de si hautes vertus n\u2019\u00e9taient pas seulement des personnes du sexe, c\u2019\u00e9taient des femmes. Toutes deux m\u00eames \u00e9taient m\u00e8res\u2026\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Nous remarquons maintenant quelques paragraphes des sermons de Saint Augustin<\/span><\/p>\n

– Sermon 280 in Natali martyrum Perpetuae et Felicitatis<\/strong><\/em>. Il est le sermon le plus long et le plus complet. Le fil rouge de ce sermon ce sont 4 id\u00e9es autour du r\u00e9cit de la passion\u00a0: \u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Ils doivent la gloire \u00e9ternelle \u00e0 J\u00e9sus-Christ\u00a0;<\/span><\/li>\n
  2. Ils ont effectivement triomph\u00e9 de ce \u00e0 quoi l\u2019homme est le plus attach\u00e9, de l\u2019amour de la vie et de la crainte des douleurs ;<\/span><\/li>\n
  3. S\u2019il leur arrivait, au moment m\u00eame de leur martyre, de n\u2019en point ressentir les souffrances \u00e0 cause des consolations divines dont ils \u00e9taient remplis, quelle id\u00e9e ne doit-on pas se faire des d\u00e9lices dont ils sont enivr\u00e9s dans leur \u00e9tat glorieux\u00a0!<\/span><\/li>\n
  4. Quels que soient cependant leur bonheur et leur gloire d\u2019aujourd’hui, ce n\u2019est que comme un songe, en pr\u00e9sence de ce qui les attend apr\u00e8s la r\u00e9surrection.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Quelques textes\u00a0: <\/span><\/strong><\/p>\n

    Saint Augustin, l\u2019homme de la rh\u00e9torique\u00a0: \u00ab\u00a0Le retour anniversaire de ce jour nous rappelle \u00e0 la m\u00e9moire et nous repr\u00e9sente en quelque sorte le jour solennel o\u00f9, orn\u00e9es de la couronne du martyre, les saintes servantes de Dieu Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 commenc\u00e8rent \u00e0 jouir de la f\u00e9licit\u00e9 perp\u00e9tuelle\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u2026Quand alors ces corps sacr\u00e9s \u00e9taient expos\u00e9s aux b\u00eates, les pa\u00efens fr\u00e9missaient dans tout l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre\u2026\u00a0; mais Celui qui habite au ciel se riait d\u2019eux… Aujourd\u2019hui les enfants de ces aveugles, dont les cris impies appelaient les tourments sur les corps des martyrs, exaltent par des chants pieux les m\u00e9rites de ces h\u00e9ros de la foi\u2026.\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u2026O\u00f9 \u00e9tait effectivement cette jeune femme, quand elle ne s\u2019apercevait point qu\u2019elle luttait contre une vache indompt\u00e9e et quand elle demanda \u00e0 quel moment aurait lieu cette lutte d\u00e9j\u00e0 accomplie\u00a0? O\u00f9 \u00e9tait-elle\u00a0? Que voyait-elle quand elle ne remarquait pas ce combat\u00a0? De quoi jouissait-elle quand elle n\u2019\u00e9tait pas sensible \u00e0 ses blessures\u00a0? Quel amour l\u2019emportait\u00a0? Quel spectacle la ravissait\u00a0? Et pourtant elle \u00e9tait prise encore dans les n\u0153uds de la chair, elle portait encore des membres mourants, elle \u00e9tait toujours appesantie par un corps corruptible\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

    Saint Augustin \u00e9voque la phrase de Tertullien\u00a0: \u00ab\u00a0le sang des martyres semence des chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0[Le Christ] Seul il a donn\u00e9 sa vie pour tous\u00a0; \u00e0 son exemple, les martyrs ont donn\u00e9 la leur pour leurs fr\u00e8res\u00a0; ils ont pour produire cette immense et fertile moisson des peuples chr\u00e9tiens, arros\u00e9 la terre de leur sang. C\u2019est ainsi que nous sommes aussi le fruit de leurs sueurs. Nous \u00e9levons vers eux notre admiration, ils ont pour nous de la piti\u00e9. Nous leur applaudissons, ils prient pour nous\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

    La conclusion de saint Augustin est aussi importante. Les actes de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 \u00e9taient aussi utilis\u00e9es par la secte montaniste et ses adeptes (elles ont \u00e9t\u00e9 achev\u00e9es par un disciple de Tertullien), donc saint Augustin s\u2019empresse d\u2019affirmer la catholicit\u00e9 qui unis les martyrs et les fid\u00e8les. \u00ab\u00a0N\u2019oublions pas toutefois, dit-il, que nous ob\u00e9issons au m\u00eame Seigneur, que nous suivons-le m\u00eame Ma\u00eetre, que nous escortons le m\u00eame Prince, que nous sommes unis au m\u00eame Chef, que nous marchons vers la m\u00eame J\u00e9rusalem, que nous pratiquons la m\u00eame charit\u00e9 et que nous gardons la m\u00eame unit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

    – Sermon 281\u00a0:<\/strong><\/em> Saint Augustin \u00e9voque dans ce deuxi\u00e8me sermon l\u2019id\u00e9e que le courage viril qu\u2019elles d\u00e9ploient dans leurs combats, malgr\u00e9 la faiblesse de leur sexe, ne peut \u00eatre attribu\u00e9 qu\u2019\u00e0 J\u00e9sus-Christ, \u00e0 qui elles \u00e9taient intimement unies. Ce qui rend ce courage plus digne encore d\u2019admiration, c\u2019est qu\u2019en triomphant de tout, l\u2019une Perp\u00e9tue triomphe de son vieux p\u00e8re en lui t\u00e9moignant la plus filiale tendresse, et que l\u2019autre F\u00e9licit\u00e9 triomphe miraculeusement d\u2019un enfant nouveau-n\u00e9. Ceci explique pourquoi l\u2019Eglise a ins\u00e9r\u00e9e dans le canon romain les noms de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9.<\/span><\/p>\n

    Quelques textes\u00a0: <\/span><\/strong><\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u2026la couronne est plus glorieuse, quand le sexe est plus faible, et l\u2019\u00e2me se montre assur\u00e9ment plus virile dans le corps d\u2019une femme, lorsque celle-ci ne succombe pas sous le poids de sa fragilit\u00e9. Combien elles avaient raison de se tenir intimement unies \u00e0 l\u2019Epoux unique \u00e0 qui l\u2019unique Eglise se pr\u00e9sente comme une vierge chaste\u00a0!\u00bb <\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0\u2026d\u00e8s que \u2026ennemi qui avait tromp\u00e9 l\u2019homme par la femme, se sentit aux prises avec cette femme d\u2019un m\u00e2le courage, il essaya de la vaincre en recourant \u00e0 un homme. Il ne s\u2019adressa point \u00e0 son mari, dans la crainte que d\u00e9j\u00e0 citoyenne des cieux par l\u2019\u00e9l\u00e9vation de ses pens\u00e9es, elle ne soup\u00e7onn\u00e2t en lui des d\u00e9sirs charnels qui la feraient rougir et dont elle triompherait ais\u00e9ment\u00a0; c\u2019est sur les l\u00e8vres de son p\u00e8re qu\u2019il mit des paroles de s\u00e9duction… Mais la sainte r\u00e9pondit \u00e0 son p\u00e8re avec une telle sagesse que, sans violer le pr\u00e9cepte qui commande d\u2019honorer les parents, elle ne se laissa point prendre aux ruses profondes o\u00f9 se cachait l\u2019ennemi\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Pour F\u00e9licit\u00e9, elle \u00e9tait enceinte dans sa prison\u2026 Un mois avant d\u2019\u00eatre \u00e0 terme, elle donna donc le jour \u00e0 un enfant. \u2026Oui, la Providence voulut que son enfant v\u00eent au monde avant l\u2019\u00e9poque ordinaire, afin que F\u00e9licit\u00e9 f\u00fbt rendue, comme il \u00e9tait juste, \u00e0 ses illustres compagnons\u00a0; sans elle, effectivement, ne semble-t-il pas que ces martyrs auraient manqu\u00e9, non-seulement d\u2019une compagne de plus, mais encore de la r\u00e9compense qui leur \u00e9tait due\u00a0? \u2026Pourquoi ont-ils tout brav\u00e9, sinon pour jouir d\u2019une F\u00e9licit\u00e9 Perp\u00e9tuelle ?\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

    – Sermon 282.<\/strong><\/em> Ce sermon est le plus bref, cependant il faut lire la version augment\u00e9e que des chercheurs autrichiens ont d\u00e9couvert dans l\u2019ex-Allemagne de l\u2019Est en 2006. Ici saint Augustin revient sur les id\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes en expliquant pourquoi la f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sous le nom de Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

    Quelques textes\u00a0: <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

    \u00ab\u00a0En effet Perp\u00e9tue ou Perp\u00e9tuelle et F\u00e9licit\u00e9 sont \u00e0 la fois les noms de ces deux femmes et la r\u00e9compense de tous les martyrs\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0\u2026Que servirait la Perp\u00e9tuit\u00e9 sans la F\u00e9licit\u00e9 ? et sans la Perp\u00e9tuit\u00e9 la F\u00e9licit\u00e9 ne serait que passag\u00e8re\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

    \u00ab\u00a0Au nombre de ces glorieux martyrs se trouv\u00e8rent aussi des hommes qui le m\u00eame jour triomph\u00e8rent \u00e9galement des tourments avec un indomptable courage. Ce ne sont pas eux toutefois qui ont donn\u00e9 leurs noms \u00e0 cette f\u00eate. Serait-ce que les deux saintes l\u2019emportaient sur eux par la dignit\u00e9 de leurs m\u0153urs\u00a0? Non, c\u2019est que ce fut pour le sexe faible un plus grand miracle de vaincre l\u2019antique ennemi ; c\u2019est encore parce qu\u2019en combattant, la m\u00e2le vertu avait les yeux ouverts sur la Perp\u00e9tuelle F\u00e9licit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

    P. Silvio Moreno, IVE<\/strong><\/p>\n

    \n

    [1]<\/a> Cf. Analecta Bollandiana, 113,1995, p. 89-106\u00a0; Dolbeau, F., Revue des \u00c9tudes Augustiniennes, 42 (1996), 295-320\u00a0; Dolbeau, F., Augustin et la pr\u00e9dication en Afrique, Paris, 2005, p. 337-354. \u00a0<\/span><\/p>\n

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    Nous commen\u00e7ons par quelques consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales\u00a0: 1. Nous avons la certitude que l\u2019occasion des sermons de saint Augustin sur saintes Perp\u00e9tue et F\u00e9licit\u00e9 et compagnons martyrs, fut, selon la coutume de l\u2019\u00e9poque, leur \u00ab\u00a0dies natalis\u00a0\u00bb. Il est invit\u00e9 \u00e0 trois reprises par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Carthage \u00e0 pr\u00eacher l\u2019anniversaire du \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb \u2026<\/p>\n

    Continuer \u00e0 lire<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":816,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[136,23,93],"tags":[27,7,43,186],"class_list":["post-815","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-litterature-chretienne","category-martyrs-chretiens","category-saints-africains","tag-archeologie-chretienne","tag-carthage","tag-saint-augustin","tag-saintes-perpetue-et-felicite"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/archeologiechretienne.ive.org\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/st-augustine-2-1-850x500.jpg?fit=850%2C500&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5FzU9-d9","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=815"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":818,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions\/818"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}