{"id":910,"date":"2020-03-28T19:26:57","date_gmt":"2020-03-28T19:26:57","guid":{"rendered":"http:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=910"},"modified":"2020-03-28T19:26:57","modified_gmt":"2020-03-28T19:26:57","slug":"le-culte-des-morts-et-lepigraphie-chretienne-en-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archeologiechretienne.ive.org\/?p=910","title":{"rendered":"LE CULTE DES MORTS ET L’EPIGRAPHIE CHRETIENNE EN TUNISIE"},"content":{"rendered":"

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Pour lire et t\u00e9l\u00e9charger l’article sur l’Epigraphie chr\u00e9tienne et le culte des morts en Tunisie vous pouvez consulter le lien suivant\u00a0:<\/span><\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.academia.edu\/42289028\/EPIGHRAPHIE_CHRETIENNE_ET_CULTE_DES_MORTS_EN_TUNISIE<\/a><\/span><\/p>\n

A la fin de ces pages, nous nous sommes content\u00e9s, \u00e0 la lumi\u00e8re de quelques exemples, de montrer en toute simplicit\u00e9 la beaut\u00e9 et la foi des chr\u00e9tiens manifest\u00e9e dans les \u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes. Si on peut essayer un ordre chronologique, en guise de conclusion, nous devons d\u2019abord accorder la\u00a0priorit\u00e9 aux marbres qui se rapprochent le plus des tituli <\/em>pa\u00efens, par la dimension\u00a0de la tablette, par la grandeur et le style des lettres. Selon l\u2019\u00e9pigraphiste Le Blant, les plus anciennes \u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes ne devaient pas \u00eatre diff\u00e9rentes des pa\u00efennes. A l\u2019origine du christianisme, il dut y avoir plus d\u2019une \u00e9pitaphe \u00e0 forme pa\u00efenne sur les tombes de fid\u00e8les. Nous savons que, malgr\u00e9 les\u00a0pers\u00e9cutions, il\u00a0y avait\u00a0des fid\u00e8les\u00a0parmi les\u00a0esclaves et les affranchis imp\u00e9rieux. Peut-\u00eatre que les plus anciennes \u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes, surtout dans certains cas, ne se distinguaient des pa\u00efennes que par l\u2019absence du D.M.S. \u00a0Diis Manibus\u00a0Sacrcum<\/em>, ou par la suppression de l\u2019\u00e9pith\u00e8te PIUS qui ne tardera pas \u00e0 \u00eatre remplac\u00e9e par les deux mots IN PACE dans les \u00e9pitaphes\u00a0primitives dont le caract\u00e8re chr\u00e9tien n\u2019est pas douteux. Mais les schismes et\u00a0les h\u00e9r\u00e9sies ne tard\u00e8rent pas\u00a0\u00e0\u00a0faire\u00a0introduire\u00a0dans\u00a0l\u2019une\u00a0et\u00a0l\u2019autre\u00a0formule,\u00a0le\u00a0mot FIDELIS\u00a0<\/em>qui marque d\u00e9sormais l\u2019attachement des chr\u00e9tiens \u00e0 la vraie foi et \u00e0 la v\u00e9ritable Eglise de l\u2019unit\u00e9. Vers la fin du V\u00e8me si\u00e8cle, surtout en Afrique du Nord, s\u2019\u00e9tablie l\u2019usage d\u2019indiquer sur la tombe la d\u00e9position avec la mention du mois et du jour o\u00f9 l\u2019inhumation avait eu lieu. Enfin on voit au VI\u00e8me si\u00e8cle\u00a0apparaitre la mention de l\u2019indiction.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pendant que s\u2019op\u00e8re dans les \u00e9pitaphes chr\u00e9tiennes de Tunisie ces transformations inspir\u00e9es sans doute par les diverses phases de pers\u00e9cutions, de trouble ou de paix que traverse l\u2019Eglise d\u2019Afrique, nous pouvons dire d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, que la plaque fun\u00e9raire deviennent de plus en\u00a0plus grande au point de recouvrir tout l\u2019espace occup\u00e9 par la tombe. Ce\u00a0sont alors de grandes dalles, rarement de marbre, le plus souvent de la pierre du pays et l\u2019inscription y est grav\u00e9e en grands caract\u00e8res dans le sens de la longueur. Il en est de m\u00eame des tombes en mosa\u00efque dont, \u00e0 Carthage par exemple,\u00a0on ne trouve pas d\u2019exemple chez les pa\u00efens.<\/span><\/p>\n

\u00a0Enfin, je crois que lire ces \u00e9pitaphes en les m\u00e9ditant, nous font penser d\u2019une part \u00e0 la\u00a0Vie \u00e9ternelle et \u00e0 la rencontre avec la divinit\u00e9 \u00e0 laquelle nous sommes tous destin\u00e9es, d\u2019autre part \u00e0 la mort du corps laquelle nous touche sans nous demander aucune permission, mais \u00e9galement elles nous invitent \u00e0 m\u00e9diter sur la mort \u00e9ternelle laquelle il\u00a0faut certainement \u00e9viter.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, le plus important pour nous c\u2019est ce qui\u00a0disait saint Augustin : quand on veut traverser un bras de mer, le plus important n\u2019est pas de rester sur le bord et de scruter ce qu\u2019il y a de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, mais de monter sur le bateau qui conduit \u00e0 l\u2019autre rive. Et pour nous aussi, le plus important n\u2019est pas de\u00a0sp\u00e9culer sur\u00a0comment sera\u00a0notre vie\u00a0\u00e9ternelle, mais\u00a0de faire\u00a0les\u00a0choses qui, nous le savons, conduisent vers elle\u00a0\u00a0(Cf. S. Augustin,\u00a0La Trinit\u00e9\u00a0<\/em>IV, 15, 30 ;\u00a0Confessions,<\/em>\u00a0VII, 21).<\/span><\/p>\n

P. SILVIO MORENO<\/strong><\/p>\n

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Pour lire et t\u00e9l\u00e9charger l’article sur l’Epigraphie chr\u00e9tienne et le culte des morts en Tunisie vous pouvez consulter le lien suivant\u00a0: https:\/\/www.academia.edu\/42289028\/EPIGHRAPHIE_CHRETIENNE_ET_CULTE_DES_MORTS_EN_TUNISIE A la fin de ces pages, nous nous sommes content\u00e9s, \u00e0 la lumi\u00e8re de quelques exemples, de montrer en toute simplicit\u00e9 la beaut\u00e9 et la foi des chr\u00e9tiens \u2026<\/p>\n

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